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非命中（第1页）

非命（中）

【原文】

子墨子言曰：凡出言谈、由文学之为道也，则不可而不先立义法。若言而无义，譬犹立朝夕于员钧之上也，则虽有巧工，必不能得正焉。然今天下之情伪①，未可得而识也。故使言有三法。三法者何也?有本之者，有原之者，有用之者：于其本之也?考之天鬼之志，圣王之事；于其原之也?征以先王之书；用之奈何?发而为刑。此言之三法也。

【注释】

①情伪：指真假。

【译文】

墨子说道：凡是发表言论或者创作文学作品之前，都不得不定立一个标准。说话而没有评定标准，就好像是在一个转动着的用来制作陶瓷的转盘上面，放上一个用来测量用的仪器一样，如此一来，其中的是非利害就很难清清楚楚地分辨出来。但是如今世上的真假也令人难以分辨。因此言论必须要有三个标准。那到底是哪三个标准呢?墨子说道：“这三个标准就是要有理论根据，要有现实情况，要经过实践的检验。什么叫有理论根据呢?就是要向上去寻求古代圣人们所施行的政策；什么叫有现实情况呢?就是要向下去观察百姓的真实的生活情形；什么叫做要经过实践的检验呢?就是说要把言论付诸行动，用在处理政事上面，考察是否符合全国百姓的利益。”这就是所谓的言论的三个标准。

【原文】

久矣!圣王之患此也，故书之竹帛，琢之金石。于先王之书《仲虺之告》曰：“我闻有夏人矫天命，布命于下，帝式①是恶，用阙师。”此语夏王桀之执有命也，汤与仲虺共非之。先王之书《太誓》之言然，曰：“纣夷②之居，而不肯事上帝、弃阙其先神而不祀也，曰：‘我民有命。’毋俘③填务，天不亦弃纵而不葆。”此言纣之执有命也，武王以《太誓》非之。有于三代不④国有之，曰：“女毋崇天之有命也。”命三不国亦言命之无也。于召公之《执令》于然：“且⑤!政哉，无天命!维予二人，而无造言⑥，不自降天之哉得之。”在于商、夏之《诗》、《书》曰：“命者，暴王作之。”

【注释】

①式：于是。②夷：指倨傲，傲慢。③僇（lù）：尽力，努力。④不：这里应为“百”字。⑤且：通“徂”，到，去。⑥造言：捏造假话。

【译文】

圣王们对忧虑这种情况已经很久了，所以就把它写在竹帛之上，雕刻在金属和石头之上。在先王所著的《仲虺之告》这本书上是这样说的：“我听说夏人假称接受了天命，而去统治天下，天帝因为他的罪恶而去讨伐他，消灭了他的所有军队。”这里说的是夏桀主张宿命论，而商汤和仲虺就共同讨伐他的事情。而在先王所著的《太誓》上面是这样说的：“纣王十分

傲慢无礼，从来不肯去祭祀天地鬼神，又去破坏先人的灵位，又说道：‘我有天命。’认为不需要去干这些事情，因此上天就把他抛弃而不再去保佑他了。”这里说的是商纣坚持宿命论，而周武王就用《太誓》这本书对他进行非议的事情。在三代的百国之书上面也有这样的话，说道：“你不要相信真的会有天命这同事：”这说明三代的百国之书上也是说根本没有命运这同事的。而召公的《执令》也是这样说的：“去!要虔诫，并没有什么天命!而只有我们两个人，没有捏造的言论，天命并不是从天卜降下塞的。面是我们自己得到的。”在商朝、夏朝的《诗》、《书》上说道：“天命是暴君捏造出来的。”

【原文】

今夫有命者言曰：“我非作之后世也，自昔三代有若言①以传流矣，今故先生对②之?”曰：“夫有命者，不志昔也三代之圣、善人与?意亡③昔三代之暴、不肖人也?”何以知之?初之列士④桀⑤大夫，慎言知行，此上有以规谏其君长，下有以教顺其百姓。故上得其君长之赏，下得其百姓之誉。列士桀大夫，声闻不废，流传至今，而天下皆日其力也，必不能日我见命焉。是故昔者三代之暴王，不缪⑥其耳目之**，不慎其心志之辟，外之驱骋田猎毕弋⑦，内沉于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，使下不亲其上，是故国为虚厉⑧，身在刑僇之中，不肯曰我罢不肖，我为刑政不善，必日我命故且亡。虽昔也三代之穷民，亦由此也，内之不能善事其亲戚，外不能善事其君长，恶恭俭而好简易⑨，贪饮食

而惰从事，衣食之财不足，使身至有饥寒冻馁之忧，必不能日我罢不肖，我从事不疾，必日我命固且穷。虽昔也三代之伪民，亦犹此也，繁饰有命，以教众愚朴人。

【注释】

①若言：这种言论。②对：针对。③意亡：或者。④列士：有功业的士人。⑤桀：通“杰”，杰出。⑥缪：差错，错误。⑦毕弋：打猎时用的长柄网。⑧虚厉：虚空。⑨简

易：傲慢无礼。

【译文】

现在主张宿命论的人说这种言论三代以来就有了，又不是我们的捏造，先生为何针对它呢？回答说：“主张宿命论的那些人，不知道究竟是三代以来的圣人贤士呢?还是三代以来的残暴君主和不肖之人呢?”怎么知道是这样的呢?从前贤能的士人，言行往往谨慎，向上能够经常规谏自己的君主，向下能够经常教导自己身边的百姓。因此在上面会得到君王的赏赐，而在下面就会受到百姓的赞誉。贤能的士人的名声不会被遗忘，而一直流传到现在，而天下的百姓都会说这是他们的努力，而不会说这是他们的命运。所以三代以来的暴君们，因为不能抵御声色的**，不能戒除内心的邪念，在外面就只顾打猎游玩，在宫里就只顾饮酒作乐，而根本不去顾及国家和人民的事务，又大量地进行一些没有实际用途的工程，残暴地奴役百

姓，使人民不去亲近为政的人，因此导致国家空虚，自身也受到刑戮，但他们却不肯说是因为自己没有用，治理政事效果不佳，而必然会说是我命中注定要丧失国家。即使是从前三代的贫民，也是这样的，在家里不知道用心地侍奉父母，在外面不知道谨慎地侍奉君主，厌恶恭敬而喜欢简慢无礼，贪图饮食享乐，又十分懒惰，不愿意去进行劳作，而使得饥饿寒冷接

踵而至，但他们却不知道说是因为自己没有用、进行劳作的时候不勤快，而必然会说是我命中注定要贫穷。即使是从前三代的虚伪之人，也是这样的，他们捏造出各种宿命的言论，来迷惑愚昧纯朴的百姓。