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审分览任数①（第1页）

审分览·任数①

【原文】

凡官者，以治为任②，以乱为罪。今乱而无责，则乱愈长矣③。人主好暴示能④，以好唱自奋⑤，人臣以不争持位⑥，以听从取容，是君代有司为有司也，是臣得后随以进其业⑦。君臣不定⑧，耳虽闻不可以听，目虽见不可以视，心虽知不可以举⑨，势使之也。凡耳之闻也藉于静⑩，目之见也藉于昭（11），心之知也藉于理。君臣易操（12），则上之三官者废矣（13）。亡国之主，其耳非不可以闻也，其目非不可以见也，其心非不可以知也，君臣扰乱，上下不分别，虽闻曷闻？虽见曷见？虽知曷知？驰骋而因耳矣（14），此愚者之所不至也。不至则不知，不知则不信。无骨者不可令知冰。有土之君，能察此言也，则灾无由至矣。

【注释】

①数：术，指驾驭臣下的权术、方法。

②任：胜任。

③长：这里是大的意思。

④暴（pù）：显露，显示。

⑤唱：倡导。奋：矜夸。

⑤争：谏诤。这个意义后来写作“诤”。持位：保住官职。

⑦进其业：指做“持位”、“取容”之事。

⑧君臣不定：君臣的正常关系不能确立。

⑨举：指举荐人，选取人。

⑩藉（jiè）：凭借，依靠。

（11）昭：明亮。

（12）易操：交换彼此的职守。操，职守。

（13）三官：指上文所说的耳、目、心。

（14）驰骋而因：大意是说，要想达到随心所欲无所不至的地步，就要有所凭借。驰骋，比喻无所拘束、无所不至。因，凭借。耳：语气词。

【译文】

凡是任用官吏，把治理得好看成能够胜任，把治理得混乱看成是有罪。现在治理得混乱却不加责备，那么混乱就会更加厉害了。君主以好炫耀来显示自己的才能，以好做先导来自夸，臣子以不劝谏君主来保持官职，以曲意听从来求得收容，这样就是君主代替主管官吏当主管官吏，这样就是臣子得以跟随着干那些保持官职、曲意求容的事情。君臣的正常关系不能确定，耳朵即使能听也无法听清，眼睛即使能看也无法看清，内心即使知道也无法选取，这是情势陡他这样的。耳朵能听见是凭借着寂静，眼睛能看见是凭借着光明，内心能知道是凭借着义理。君臣如果交换了各自的职守，那么上面说的三种器官的功用就被废弃了。亡国的君主，他的耳朵不是不可以听到，他的眼睛不是不可以看到，他的内心不是不可以知道，君臣的职分混乱，上下不加分别，即使听到，又能真正听到些什么呢？即使看到，又能真正看到些什么呢？即使知道，又能真正知道什么？要达到随心所欲无所不至的境界，就得有所凭借啊。这是愚蠢君主的智慧所不能达到的。不能达到就不能知道，不能知道就不相信这种情况。没有骨骼的虫子春生秋死，不可能让它知道有冰雪。拥有疆土的君主，能明察这些话，灾祸就会无法到来了。

【原文】

孔子穷乎陈、蔡之间①，藜羹不斟②，七日不尝粒。昼寝。颜回索米，得而爨之③，几熟④，孔子望见颜回攫其甑中而食之⑤，选间⑥，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之⑦。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈⑧。”颜回对曰：“不可。向者煤炱入甑中⑨，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之：知人固不易矣。”故知非难也，孔子之所以知人难也。

【注释】

①陈、蔡：都是春秋时代的诸侯国。

②藜羹：带汤的野菜。斟：当作“糂”（依毕沅说）。糂（sǎn），以米和羹。

③爨（）：烧火煮饭。

④几：将要。

⑤攫（jué）：用手抓取。甑（zèng）：古代炊具，类似现在的蒸锅。

⑥选间：须臾，一会几。

⑦孔子佯为不见之：这里是说孔子假装没有看见颜回抓锅里的饭吃。

⑧馈：送给人食物，这里指献给鬼神祭品。

⑨煤炱（tái）：旧作“煤室”，毕沅改作“煤炱”。按：“煤室”当作“台煤”，今本“台煤”误倒，“台”又误作“室”。台通“炱”，凝聚的烟尘。（依王引之说）。

【译文】

孔子被困在陈国和蔡国之间，只能吃些没有米的野菜，七天没吃到粮食。孔子白天躺着睡觉。颜回去讨米，讨到米后烧火做饭，饭快熟了，孔子望见颜回抓取锅里的饭吃。过了一会儿，饭做熟了，颜回谒见孔子并献上饭食，孔子假装没看见颜回抓饭吃，起身说：“我今天梦见了先君，把饭食弄干净了然后去祭祀先君。”颜回回答说：“不行。刚才烟尘掉到锅里，扔掉沾着烟尘的食物不吉利，我就抓出来吃了。”孔子叹息着说：“所相信的是眼睛，可是眼睛看到的还是不可以相信；所依靠的是心，可是心里揣度的还是不足以依靠。学生们记住：了解人本来就不容易呀。”所以，有所知并不难，掌握知人之术就是很难了。