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审分览知度（第1页）

审分览·知度

【原文】

明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也①。有术之主者，非一自行之也②，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣③。情者不饰，而事实见矣④。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好**学流说⑤。贤不肖各反其质⑥，行其情，不雕其素⑦，蒙厚纯朴⑧，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官⑨，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心⑩，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝（11）。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也（12）。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣（13），贪得伪诈之曹远矣（14）。故治天下之要，存乎除奸（15）；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。故子华子曰（16）：“厚而不博，敬守一事，正性是喜（17）。群众不周（18），而务成一能。尽能既成，四夷乃平。唯彼天符（19），不周而周。此神农之所以长（20），而尧舜之所以章也（21）。”

【注释】

①所执：指所应掌握的东西。

②一：一概。

③情谕：真情显露出来让人知道。谕，晓谕。

④见（xiàn）：现，显露。

⑤**学：指邪僻的学说。流说：流言，指无稽之谈。

⑥反：返回。这个意义后来写怍“返”。

⑦雕：雕饰。素：质朴。

⑧蒙厚：敦厚。蒙，通“■”，厚。

⑨易官：改换官职。

⑩爱恶：喜爱和憎恶。

（11）朝：听朝。

（12）植：树立，确立。

（13）邪挠：邪曲。挠，曲。

（14）曹：辈。

（15）存：存在，在。

（16）子华子：战国时期魏国人，思想属道家。

（17）正性是喜：即“喜正性”。是，指示代词，复指前置宾语“正性”。

（18）群众：众人。周：合。

（19）天符：上天的符命，天命，天道。

（20）长：兴盛。

（21）章：彰明，卓著。