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先识览去宥（第1页）

先识览·去宥

【原文】

东方之墨者谢子①，将西见秦惠王②。惠王问秦之墨者唐姑果③。唐姑果恐王之亲谢子贤于己也，对曰：“谢子，东方之辩士也。其为人甚险，将奋于说④，以取少主也。”王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说⑤，遂辞而行。凡听言以求善也，所言苟善，虽奋于取少主，何损？所言不善，虽不奋于取少主，何益？不以善为之悫⑥，而徒以取少主为之悖，惠王失所以为听矣⑦。用志若是，见客虽劳，耳目虽弊⑧，犹不得所谓也⑨。此史定所以得行其邪也⑩，此史定所以得饰鬼以人、罪杀不辜，群臣扰乱，国几大危也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形与智皆衰邪？

【注释】

①谢子：姓谢，子是古代对人的尊称。他书或作“射子”。

②秦惠王：即秦惠文王，战国时秦国国君，名驷，公元前337——前311年在位。

③唐姑果：秦国的墨家人物。他书或作“唐姑”、“唐姑粱”。

④奋于说：竭力游说。

⑤说：喜悦。这个意义后来写作“悦”。

⑥为之悫（què）：认为他忠厚老实。为，通“谓”。下句“为”与此同。悫，诚实，忠厚。

⑦所以为听：指听言的目的。

⑧弊：疲弊。

⑨所谓：指宾客言谈的宗旨。

⑩史定：秦史官，名定。行其邪：即指下文的“饰鬼以人，罪杀不辜”。

【译文】

东方墨家学派的谢子，将要到西方去拜见秦惠王。惠王向秦国墨家学派的唐姑果去打听谢子的情况。唐姑果担心秦王亲近谢子超过自己，就回答说：“谢子是在东方能言善辩的人。他的为人狡诈，这次来，将竭力游说，取得太子的欢心。”于是秦王心怀愤怒等待谢子的到来。谢子来了，劝说秦王，秦王不听从他的意见。谢子很不高兴，就告辞走了。凡听人议论是为了听取好的意见，所说的意见如果好，即便是竭力想取得太子的欢心，又有什么损害？所说的意见如果不好，即便不是要竭力取得太子的欢心，又有什么益处？不因为他的意见好认为他诚实，而只是因为他想取得太子的欢心就认为他悖逆，惠王丧失了要听取意见的目的了。象这样动用心思，会见宾客即使很劳苦，耳朵眼睛即使非常疲惫，还是得不到宾客言谈的要旨。这就是史定能够干邪僻之事的原因，这就是史定能用人装扮成鬼、加罪杀戮无辜之人，以致群臣骚乱、国家几乎危亡的原因。人到了年老的时候，身体越来越衰弱，但是智慧越来越旺盛。现在惠王已到了老年，难道身体和智慧都衰竭了吗？

【原文】

齐人有欲得金者，清旦，被衣冠①，往鬻金者之所②，见人操金，攫而夺之③。吏搏而束缚之④，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰⑤：“殊不见人⑥，徒见金耳。”此真大有所宥也。

夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。宥之为败亦大矣。亡国之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必别宥然后知，别宥则能全其天矣⑦。

【注释】

①被（pī）；这里是穿戴的意思。这个意义后来写作“披”。

②鬻（yù）：卖。

③攫：本指鸟用爪疫取，引申为抓取。

④搏：抓住。

⑤吏：执法的官吏。

⑥殊：极，很。这里有根本的意思。

⑦天：指身。

【译文】

齐国有个一心想得到金子的人，清晨，穿上衣服，戴好帽子，就到了卖金子的人那里，看见人拿着金子，抓住金子就夺了过来。吏役把他抓住捆了起来，问他说：“人都在这里，你就抓取人家的金子，这是为什么？”他回答说：“我根本没有看见人，只见到了金子。”这真是蔽塞到极点了。

有所蔽塞的人，本来就把白天当成黑夜，把白当成黑，把尧当成桀。蔽塞的害处真太大了。亡国的君主大概都是蔽塞到极点了吧。所以，凡是人一定要能够区分什么是蔽塞，才能知道事物的全貌；能够区分什么是蔽塞就能保垒自身了。