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仲冬纪长见（第1页）

仲冬纪·长见

【原文】

智所以相过①，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。故圣人上知千岁，下知千岁也。

【注释】

①过：超过。这里是有差异的意思。

【译文】

人们的智力之所以彼此有差异，是因为有的人具有远见，而有的人目光短浅。今天跟古代的关系，就像是古代跟将来的关系一样；今天跟将来的关系，也就像是今天跟古代的关系一样。所以，清楚地了解今天，就可以知道古代，知道古代就可以知道将来，前后古今是一脉相承的。所以圣人能上知千年，下知千年。

【原文】

荆文王曰①：“苋譆数犯我以义②，违我以礼，与处则不安，旷之而不毂得焉③。不以吾身爵之④，后世有圣人，将以非不榖。”于是爵之五大夫⑤。“申侯伯善持养吾意⑥，吾所欲则先我为之，与处则安，旷之而不榖丧焉。不以吾身远之，后世有圣人，将以非不榖。”于是送而行之。申侯伯如郑，阿郑君之心⑦，先为其所欲，三年而知郑国之政也⑧，五月而郑人杀之。是后世之圣人使文王为善于上世也⑨。

【注释】

①荆文王：即楚文王，春秋时楚国国君，名赀（zī），公元前689—前676年在位。

②苋譆（xiànxī）：楚又王之臣。数（shuò）：多次。犯：冒犯。

③旷：久。不榖：不善之人。这是春秋时诸侯的谦称。毂，善。

④以：从，由。动词，授予爵位。

⑤五大夫：爵位名。

⑥申侯伯：楚文王之臣。他书或作“申侯”。申，春秋时小国，为楚所灭。申侯伯之事可参阅《左传·隐公七年》，内容与本篇所载有异。持：把握。养：长养，助长。

⑦阿（ē）：曲从，迎合。

⑧知：主持，执掌。

⑨上世：前世。这句话大意是，楚文王之所以为善，是顾虑到后世圣人的毁誉，所以说“是后世之圣人使文王为善于上世”。

【译文】

楚文王说：“苋譆多次据义冒犯我，据礼拂逆我的心意，我跟他在一起就感到不安，但久而久之，我从中却有所得。如果我不亲自授予他爵位，后代如有圣人，将要以此责难于我。”于是授予他五大夫爵位。文王又说：“申侯伯善于把握并迎合我的心意，我想要什么，他就在我之前准备好什么，我跟他在一起就感到安逸，久而久之，我从中却有所失。如果我不疏远他，后代如有圣人，将要以此责难于我。”于是送走了他。申侯伯到了郑国，曲从郑君的心意，事先准备好郑君想要的一切，经过三年就执掌了郑国的国政，但仅仅五个月郑人就杀了他。这是后代的圣人使文王在前世做了好事。

【原文】

晋平公铸为大钟①，使工听之，皆以为调矣②。师旷曰③：“不调，请更铸之。”平公曰：“工皆为调矣。”师旷曰：“后世有知音者④，将知钟之不调也，臣窃为君耻之⑤，至于师涓而果知钟之不调也⑥。是师旷欲善调钟，以为后世之知音者也。

【注释】

①晋平公：春秋时晋国国君，名彪，公元前557—前531年在位。

②调（tiáo）：和谐。

③师旷：春秋时著名乐师，名旷，相传他精通审音辨律，因为是瞎子，史书又称“瞽旷”。

④知音：指精通音律。

⑤窃：谦词，私下。

⑥师涓；春秋时卫灵公的乐官，善音律。据《韩非子·十过》记载，师旷与师涓同时，与本篇不同。

【译文】