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孟冬季异宝（第1页）

孟冬季·异宝

【原文】

古之人非无宝也，其所宝者异也。

孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣①，吾不受也。为我死②，王则封汝，必无受利地③。楚、越之间有寝之丘者④，此其地不利，而名甚恶⑤。荆入畏鬼，而越人信■⑥。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知⑦，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异平俗也。

【注释】

①数（shuò）：多次。

②为：等于说“如”。

③利地：肥沃富饶的土地。

④寝之丘；春秋楚邑，在今河南圈始、沈丘两县之间。他书或作“寝丘”。

⑤名：指地名。恶：凶险。“寝丘”含有陵墓之意，所以说“其名甚恶”。

⑥■（jī）：迷信鬼神和灾祥。

⑦知：智慧。这个意义后来写怍“智”。

【译文】

古代的人不是没有宝物，只是他们看作的宝物与现今不同。

孙叔敖病了，临死的时候告诫他的儿子说：“大王曾多次赐给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名十分凶险。楚人畏惧鬼，但越人迷信鬼神和灾祥。所以，能够长久占有的封地，恐怕也只有这块了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他人占有。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心中的利益看作利益。懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜好的东西，这就是有道之人不同于世俗的原因。

【原文】

五员亡①，荆急求之，登太行而望郑曰②：“盖是国也，地险而民多知；其主，俗主也，不足与举。”去郑而之许③，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾④。五员载拜受赐⑤，曰：“知所之矣。”因如吴⑥。过于荆，至江上⑦，欲涉，见一丈人⑧，刺小船⑨，方将渔⑩，从而请焉（11）。丈人度之（12），绝江（13）。问其名族（14），则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受，曰：“荆国之法，得五员者，爵执圭（15），禄万檐（16），金千镒（17）。昔者子胥过，吾犹不取（18），今我何以子之千金剑为乎（19）?”五员过于吴（20），使人求之江上，则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人!”天地至大矣，至众矣，将奚不有为也（21）？而无以为（22）。为矣，而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎!

①五员（yún）：即伍员。

②太行：即今之太行山。伍员自楚出亡，历经宋、郑、晋、许四国，然后入吴，故有“登太行”之举（依洪亮吉说）。

③之：往。许：春秋时的小国，后被楚所灭。

④许公不应，东南向而唾：许公想让伍员投奔吴国，但又不敢得罪楚国这个强大的近邻，所以“不应”，而以向吴国所在的东南方而唾示意。

⑤载：通“再”。

⑥因：于是。如：往。

⑦江上：长江岸边。

⑧丈人：老者。

⑨刺：撑。

⑩渔：捕鱼。