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放言五首其三（第1页）

【放言五首】（其三）

白居易

赠君①一法决狐疑②，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使③当初身便死，一生真伪复④谁知？

【注释】

①君：指元稹。

②狐疑：狐性多疑，故称遇事犹豫不定为狐疑。

③向使：假如当初。

④复：又（有）。

元和十年（８15），诗人在被贬江州途中，曾作组诗《放言五首》。这是其中的第三首。写作背景及题意，见前。这首诗纵论了“决狐疑”（亦即判明真伪）的方法，并以之宣示：自己虽蒙不白之冤，但一定会善自珍重，坚韧不拔，以待澄清之日。

“赠君一法决狐疑”，，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。那么，这“决狐疑”之法究竟是什么？

“不用钻龟与祝蓍。”先不径直说出“是什么”，而是故作顿挫，采用筛选排它之法，先说“不是什么”。意谓：这决狐疑的方法，不是用龟甲占卜，也不是用蓍草棍来推算。唯其有此顿挫，方能更引发读者急欲知道答案的急迫心情；唯其用此排它之法，方才更显出“是什么”的重要与正确。

“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”。作者自注谓：“真玉烧三日不热”，“豫章木生七年而后知”。至此二句，诗人才将决狐疑之法徐纡委婉、生动形象地介绍出来。简言之，就是：很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。这一方法，对于判明人事是否同样适用呢？“周公”以下四句，诗人即举对周公、王莽的评价，加以说明。

“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”周公和王莽都是历史上的著名人物，举此二人之例，最能说明问题。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未代汉时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人。《汉书》本传说他“爵位愈尊，节操愈谦”；但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。

“向使当初身便死，一生真伪复谁知”?是一篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。诗人不禁感慨地说：假如周公被疑、王莽作伪之时他们便死了的话，那么，他们的真实面目又有谁能识别呢？周公岂不是要蒙受千古不白之冤，而王莽岂不是要徒得“谦恭”之誉吗？由此可见，“时间”是辨真伪、决狐疑的最好方法。辨别一切事物均需时间来考验，辨玉辨材如此，辨别人之真伪亦如此。

诗的意思极为明确，出语却纡徐委婉。以具体形象的事例，通俗易懂的语言，说明了一个抽象而带有普遍性的道理，哲理深刻，耐人寻味。