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听蜀僧濬弹琴（第1页）

【听蜀僧濬弹琴】

李白

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。

为我一挥手，如听万壑松。

客心洗流水，遗响入霜钟。

不觉碧山暮，秋云暗几重。这是古典诗歌中写弹琴的名作。所写蜀地名浚的僧人，当即李白集中《赠宣州灵源寺仲公》里的浚公。诗篇伊始就朴实自然地直叙主体：这位拿着好琴的僧人，从西面的峨眉山东来与"我"相会。汉代出生于蜀地的大辞赋家司马相如亦是弹琴高手，曾为自己心爱的琴起名"绿绮"，天下闻名。所以，李白这里巧用借代手法以"绿绮"而称琴，既显示了蜀僧这琴的美好、名贵，又避免了语言的浅露板直。峨眉山是著名的佛教圣地，此僧从"峨眉峰"而来，不仅显示了他的圣地佛徒身份，而且强化了他与李白的深重情谊。李白对养育自己长大的蜀地（包括风光秀丽的峨眉山）一直饱含挚情，诗人这里所写也蕴涵了自己对蜀僧的亲热和倾慕。以"一挥手"状写蜀僧弹琴的动作、姿态和神情，简洁、生动而富于气度，很容易使人想起"伯牙挥手，钟期听声"（嵇康《琴赋》）上古那著名的弹琴场景。果然，这"一挥手"立即演示出浚公和尚弹琴艺术的高超造诣：啊，美妙的琴韵使人像是听到了万壑松涛!"壑"，沟，山谷。"万壑松"即铮铮综综的琴声象万山深谷中传响着棵棵松树在与风云搏击时发出的诸般乐音，它们或雄浑或清幽，或欢快或悲沉……一说古代琴调有《风入松曲》，诗人化琴调名称为形象性的听觉感受，更易焕发美感效应。总之，这简括、鲜明而富有动势和立体感的比喻，给人以丰富想象的广阔天地。这抑扬顿挫疾徐有致的宏深氛围，还生发了奇特的艺术感应：使听客"我"与之一起仿佛让一股潺潺泉水洗涤了一番，心胸清彻明净，心灵轻快欢愉，处于舒朗纯和的美境中。琴声融畅，使主客双方犹如古代伯牙与钟子期那样彼此心绪交流。《列子·汤问》："伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山'!志在流水，钟子期曰：'善哉，洋洋兮若江河!'"（从此形成"高山流水"的典故）而且，悠扬的琴声余音绵绵，还引起远方寺庙里的古钟也为之共鸣。《山海经·中山经》："丰山……有九钟焉，是知霜鸣。"郭璞注："霜降则钟鸣，故言知也。物有自然感应而不可为也。"这里，巧妙地把古代弹琴的美好典故铸于现实情境中，不仅点明时令，与末句"秋云"互为映照，而且启人联想，增人情致。琴主一心弹奏，听客专注谛听，各各入神，超越时空，在不知不觉中已入夜晚，本来高爽的秋天竟已是层层灰云积聚，把碧绿的山峰包围了。--正像《列子·汤问》上所记的秦青动情之歌"声振林木，响遏行云"那样，此刻大约是琴声叮咚，把天上秋云遏住了吧？!

全诗短短八句，不仅写到弹琴者的身份、来历，他挥手演奏的神态、风韵，而且把琴声的感人韵律、听琴人的特有情怀，都生动地呈现于纸面。那琴声洗涤并升华了人们心智的刻画，更使诗作熠射出哲理的辉光。诗篇也同琴声一起，把人们引入物我双双忘怀的审美愉悦之中，直至余音袅袅，散入重重夜幕，发人遐想，回味无穷。