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离俗览举难（第1页）

离俗览·举难

【原文】

以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名①，舜以卑父之号②，禹以贪位之意③，汤、武以放弑之谋④，五伯以侵夺之事⑤。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人⑥，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非，难为非则行饰⑦。故任天地而有余。不肖者则不然。责人则以义，自责则以人。责人以义则难瞻⑧，难瞻则失亲；自责以人则易为，易为则行苟。故天下之大而不容也，身取危，国取亡焉。此桀、纣、幽、厉之行也。尺之木必有节目⑨，寸之玉必有瑕瓋⑩。先王知物之不可全也，故择物而贵取一也。

【注释】

①人伤尧以不慈之名：即“人以不慈之名伤尧”。尧传位与舜而不与子，所以有人以“不慈”之名诋毁他。伤，诋毁。

②舜以卑父之号：即“伤舜以卑父之号”，“伤”字承上文而省略。下三句与此同。按，《庄子·盗跖》谓“尧不慈，舜不孝”。又《韩非子·忠孝》谓“瞽叟为舜父而舜放之”。所以这里说有人以“卑父”之号诋毁舜。

③禹以贪位之意：舜推荐禹为继承人，舜死后，禹避舜之子于阳城，而天下百姓却跟从禹，禹这才继承了帝位。所以有人诋毁他“贪位”。位，指帝位。

④汤、武以放弑之谋：汤打败桀，桀出奔南方。武王伐商，纣兵败自焚而死。所以有人诋毁他们放、弑其君。放，逐。弑，下杀上。

⑤五伯：即“五霸”。

⑥以人：指按一般人的标准。

⑦饰：通“饬”，灭，严整。

⑧难瞻：疑当作“难赡”，难以满足要求。赡，供之使足。

⑨节目：树木枝干交接之处为节，文理纠结不顺的部分为目。

⑩瑕瓋（zhè）：玉上的斑点。

【译文】

用十全十美的标准举荐人必然是很难，这是事物的本质。有人用不爱儿子的名声去诋毁尧，用不孝顺父亲的称号去诋毁舜，用内心贪图帝位去诋毁禹，用谋划放逐、杀死君主去诋毁汤、武王，用侵吞掠夺别国去诋毁五霸。由此看来，事物怎么可能十全十美呢？所以，君子要求别人按照一般的标准，要求自己按照义的标准。按照一般的标准去要求别人就容易得到满足，容易得到满足就能受到人民拥护；按照义的标准去要求自己就难以做错事，难以做错事行为就严正。所以他们承担天地间的重任还游刃有余。不贤德的人就不是这样了。他们要求别人按照义的标准，要求自己按照一般的标准。按照义的标准去要求别人就难以满足，难以满足就连最亲近的人也会失去；按照一般的标准来要求自己就容易做到，容易做到行为就苟且。所以天下如此之大他们却不能容身，自己招致危险，国家招致灭亡。这就是桀、纣、周幽王、周厉王的所作所为啊。一尺长的树木必定有节结，一寸大的玉石必定有瑕疵。先王知道事物不可能十全十美，所以对事物的选择只会着重其长处。

【原文】

季孙氏劫公家①，孔子欲谕术则见外②，于是受养而便说③。鲁国以訾④。孔子曰：“龙食乎清而游乎清，螭食乎清而游乎浊⑤，鱼食乎浊而游乎浊。今丘上不及龙，下不若鱼，丘其螭邪!”夫欲立功者，岂得中绳哉？救溺者濡⑥，追逃者趋。

【注释】

①季孙氏：春秋时鲁国最有权势的贵族，此当指季平子。《史记·孔子世家》：“是岁，季武子卒，平子代立。孔子贫且贱，及长，尝为季氏史。”故下文言孔子“受养而便说”。劫公家：把持鲁国公室政权。

②谕术：即“谕以术”，以道理使之晓请。见外：被疏远。

③便说：便于劝说。

④訾（zǐ）：毁谤非议。

⑤螭（chī）：古代传说中的一种动物，龙之属。

⑥濡（rú）：沾湿。