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孟春纪本生（第2页）

④适：这里的意思是放纵不能自禁。

⑤恶（wū）：何，怎么。

【译文】

假设有这样的声音，听到它肯定感到惬意，但听了却会使人耳聋，人们一定不会去听。假设有这样一种颜色，看到它肯定感到惬意，但看了就会使人眼瞎，人们一定不会去看。假设有这样一种食物，嘴巴吃到它肯定感到惬意，但吃了就会使人声哑，人们也一定不会去吃。因此，圣人对于声音、颜色、滋味的态度是，利于生命的就取用，害于生命的就舍弃，这是保全生命的方法。世上富贵的人对于声色滋味的态度大多是糊涂的。他们日日夜夜地追求这些东西，幸运地得到了，就开始放纵自己不能自禁。放纵自己不能自禁，生命怎能不受伤害?

【原文】

万人操弓，共射其一招①，招无不中。万物章章②，以害一生，生无不伤；以便一生，生无不长。故圣人之制万物也，以全其天也。天全，则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣③，口敏矣，三百六十节皆通利矣。若此人者，不言而信，不谋而当，不虑而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其于物无不受也，无不裹也，若天地然；上为天子而不骄，下为匹夫而不惛④。此之谓全德之人。

【注释】

①招：射的目标，箭靶。

②章章：繁盛的样子。

③臭（xiù）：这里指嗅觉灵敏。

④惛（mèn）：通“闷”，忧闷。

【译文】

一万人拿着弓箭，一起射向一个目标，这个目标就没有不被射中的。万物繁盛茂美，如果用以伤害一个生命，那么这个生命必然被伤害；如果用以养育一个生命，那么这个生命是没有不长寿的。所以圣人制约万物，是用以保全自已生命的。生命会全然无损，精神就会和谐，眼睛就会明亮，耳朵就会灵敏，嗅觉就会敏锐，口齿就会伶俐，全身的筋骨也就通畅舒展了。像这样的人，不用说话就有信义，不用谋划就会得当，不用思考就有所得；他们的精神通达天地，覆盖宇宙；对于外物，他们无不承受，无不包容，就像天地一样；他们上做天子而不骄傲，下做百姓而不忧闷，像这样的人，是称得上德行完全的人的。

【原文】

贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。贫贱之致物也难，虽欲过之，奚由①?出则以车，入则以辇，务以自佚②，命之曰“招蹙之机”③。肥肉厚酒，务以自强，命之曰“烂肠之食”。靡曼皓齿④，郑卫之音⑤，务以自乐，命之曰“伐性之斧”。三患者，贵富之所致也。故古之人有不肯贵富者矣，由重生故也；非夸以名也，为其实也。则此论之不可不察也。

【注释】

①奚：何。

②侠（yì）：安逸，逸乐。

③招蹙（jué）之机：导致人脚生病的器械。蹷，病名。这里指脚不能行走。

④靡曼皓齿：指美色。靡曼，皮肤细腻。皓，洁白。

⑤郑卫之音：春秋战国时郑、卫两国的民间音乐。从孔子“放郑声”、“郑声**”起，古人历来都视之为**靡之音、乱世之音。

【译文】

富贵却不懂得养生之道，足以成为祸患，与其这样，不如贫贱。贫贱的人获得东西很难，即使是想要过度地沉湎于物质享受之中，又能从哪儿去弄到呢?出门乘车，进门坐辇，务求安逸舒适，这种车辇应该叫“招致脚病的器械”。吃肥肉，喝醇酒，极力勉强自己吃喝，这种酒肉应该叫“腐烂肠子的食物”。迷恋女色，陶醉于**靡之音，极尽享乐，这种美色、音乐应该叫“砍伐生命的利斧”。这三种祸患都是富贵所招致的。所以古代就有不肯富贵的人了，这是由于重视生命的缘故；并不是用轻视富贵钓取虚名来夸耀自己，而是为保全生命。既然这样，那么以上这些道理则是不可不明察的。