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六 反①（第1页）

六反①

【原文】

畏死远难，降北之民也，而世尊之曰“贵生之士”。学道立方②，离法之民也，而世尊之曰“文学之士”。游居厚养，牟食之民也，而世尊之曰“有能之士”。语曲牟知，伪诈之民也，而世尊之曰“辩智之士”。行剑攻杀，暴傲③之民也，而世尊之曰“磏④勇之士”。活贼

匿奸，当死之民也，而世尊之曰“任誉⑤之士”。此六民者，世之所誉也。赴险殉诚，死节之民，而世少之曰“失计之民”也。寡闻从令，全法之民也，而世少之曰“朴陋之民”也。力作而食，生利之民也，而世少之曰“寡能之民”也。嘉厚纯粹，整谷⑥“之民也，而世少

之曰“愚戆之民”也。重命畏事，尊上之民也，而世少之曰”怯慑之民”也。挫贼遏奸，明上之民也，而世少之曰“谄谗之民”也。此六民者，世之所毁也。奸伪无益之民六，而世誉之如彼；耕战有益之民六，而世毁之如此，此之谓“六反”。布衣循私利而誉之，世主听虚声而礼之，礼之所在，利必加焉。百姓循私害而訾之，世主壅⑦于俗而贱之，贱之所在，害必加焉。故名赏在乎私恶当罪之民，而毁害在乎善宜赏之士，索国之富强，不可得也。

【注释】

①六反：六种行为自私自利、无法无天之人，世人却称赞他们，君主却重用他们；六种无私为国之人，世人却诋毁他们，君主随之贱视他们，此谓“六反”。

②方：方术，学说。

③憿（jiǎo）：侥幸。

④磏：锋芒毕露。

⑤任誉：以友情为重，为朋友求情说好话。

⑥整谷：正派善良。

⑦壅：被蒙蔽。

【译文】

贪生怕死，逃避战争，是投降逃亡的人，而世人却尊称他们为珍惜生命之人。学习仁义道德，创建学说，是触犯法律的人，而世人却尊称他们为通晓经典文献的人。游手好闲却享受丰厚俸养，是掠夺他人食物不劳而获的人，而世人却尊称他们为有才能的人。满嘴歪理，只会玩弄智巧的人，是虚伪欺诈之人，而世人尊称他们为善辩有智的人。用剑杀人，是凶暴而求侥幸的人，而世人却尊称他们为有锋芒而勇敢的人。包庇坏人不举报坏事是应当处死的人，而世人却尊称他们为以友情为重并为朋友扬善隐恶的人。这六种人，是世俗称赞有加的。为国家危难赴汤蹈火，为忠诚而献身，是为节气而死的人，而社会上却贬低他们为不会打算的人。少见闻，服从法令，是遵守法律的人，而社会上却贬低他们为浅陋无知的人。努力耕作，自食其力，是会创造财富的人，而社会却贬低他们为缺少才能的人。人好敦厚，朴实纯正，是正派善良的人，而社会上却贬低他们为愚蠢呆板的人。重视命令，谨慎做事，是尊重君主的人，而社会上贬低他们为胆怯怕事之人。打击敌人，告发坏人，是使君主明理的人，而社会上却贬低他们为谗媚小人。这六种人，是世俗所诋毁的。奸诈虚伪无益于国家的人有六种，社会是如此的称赞他们；耕作劳动有益于国家的人也有六种，而社会却又如此的诋毁他们，这就叫“六反”。平民百姓根据对自己的利益而称赞前六种人，君主听到虚名而礼遇他们。礼遇他们，必然会奖赏他们。百姓根据对自己的害处而诋毁后者，君主被世俗蒙蔽而轻贱他们，轻贱他们，就必然会惩罚他们。所以名声和奖赏就落在自私干坏事应当治罪的人头上。而诋毁和惩罚却落在无私为公行善应当奖赏的人身上，这样的话，想让国家富强，是不可能的。

【原文】

古者有谚曰：“为政犹沐也，虽有弃发，必为之。”爱弃发之费而忘长发之利，不知权者也。夫弹痤①者痛，饮药者苦，为苦惫之故不弹痤饮药，则身不活，病不已矣。今上下之接，无子父之泽，而欲以行义禁下，则交必有郄②矣。且父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽③，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便、计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待也，而况无父子之泽乎?今学者之说人主也，皆去求利之心，出相爱之道，是求人主之过父母之亲也，此不熟于论恩，诈而诬也，故明主不受也。圣人之治也，审于法禁，法禁明著，则官法。必于赏惩，赏罚不阿，则民用官。官治则国富，国富则兵强，而霸主之业成矣。霸王者，人主之大利也。人主挟大利以听治，故其任官者当能，其赏罚无私。使士民明焉，尽力致死，则劝伐可立而爵禄可致，爵禄致而富贵之业成矣。富贵者，人臣之大利也。人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。此谓君不仁，臣不忠，则不可以霸王矣。

【注释】

①弹痤：用石针割刺疮。

②郄：通“隙”，裂痕。

③怀衽：怀抱。

【译文】

古时有句谚语：“行政事就像洗头一样，虽然要脱落头发，也一定要洗头。”舍不得废弃脱发而忽略新长头发的好处，是不懂权衡利益关系。用石针割刺疮是很痛的，喝药是很苦的，因为怕苦而不割刺疮不吃药，就会活不下去，治不好病。现在君主和臣下的关系，不像父子之间那么深的恩德，可君主却用道义约束臣下，君臣之间的关系就必然会有裂痕了。而且父母对于儿女，生男孩就互相祝贺，生女孩就溺死。儿女都从父母的怀抱中生出来，但男孩受祝贺，女孩却溺死，是父母考虑到以后的好处，计算长久的利益。所以父母对于子女，况且用计算的心理对待，何况是没有父子恩情的人呢?现在学者游说君主，都让君主放弃求利之心，采用相爱的原则，是要求君主具有超过父母对子女的爱，这是不熟悉君臣父子之间的恩德，是诡诈和欺骗，所以英明的君主不会接受。圣人治理国家，要审慎于法律禁令，法律禁令清楚明白，那么官吏就会依法治理。坚决实行赏罚，赏罚公正不偏私，百姓就会听从，百姓听从使唤，官吏尽心尽力，国家就能富强，国家富强，军队就会强大，霸主的事业就可成就。成为霸主，是君主最大的利益。君主怀着获大利的心情去治国，所以他任命有相当能力的人担任官吏，他的赏罚没有偏私。要使臣民明白，努力耕作，拼命作战，就可以建立功劳，得到爵位和俸禄；得到爵位和俸禄，就可以成就富贵之业。获得富贵，是人臣的最大利益。臣下怀着获大利的心情办事，所以肯冒险，用尽自己的力量也不怨恨，这就是说君主对臣下不一定要仁爱，臣下对君主不一定要尽私忠，就可以成就霸主事业了。