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扬 权（第1页）

扬权

【原文】

天有大命，人有大命①。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形②；曼理皓齿③，说情而损精④。故去甚去泰，身乃无害。权不欲见⑤，素无为也⑥。事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。虚而待之，彼自以之。四海既藏，道阴见阳⑦。左右既立⑧，开门而当⑨。勿变勿易，与二俱行⑩。行之不已，是谓履理也。

【注释】

①命：指道，即规律。

②甘：甘美。形：形体，指身体。

③曼理：指细美的皮肤纹理。

④说（yuè）情：指愉悦情欲。

⑤见：同“现”。

⑥素无为：素无为，即空虚无为。素，空也。

⑦道阴见阳：指由静中观察动态。道，由也。

⑧左右既立：指君主左右的人既已建立了这种顺应大命（规律）的思想。

⑨开门而当：指君主左右的大臣对外办事合适得当。

⑩二：指天的大命与人的大命。俱行：与大命一起运行。

【原文】

欲为其国，必伐其聚①；不伐其聚，彼将聚众。欲为其地，必适其赐；不适其赐，乱人求益。彼求我予，假仇人斧，假之不可，彼将用之以伐我。黄帝有言曰：“上下一曰百战。”下匿其私，用试其上；上操度量，以割其下②。故度量之立，主之宝也；党与之具，臣之宝也。臣之所不弑其君者，党与不具也。故上失扶寸，不得寻常③。有国之君，不大其都④；有道之臣，不贵其家。有道之君，不贵其臣。贵之富之，彼将代之。备危恐殆⑤，急置太子，祸乃无从起。内索出圉⑥，必身自执其度量。厚者亏之，薄者靡之⑦，亏靡有量，毋使民比周，同欺其上⑧。亏之若月，靡之若热。简令谨诛⑨，必尽其罚。

【注释】

①聚：同“丛”，丛生的草木。此用丛生的草木来比喻重臣的朋党。

②割：裁也。

③扶：长度单位，四指为扶。寻常：亦为长度单位，八尺为寻，倍寻为常。

④都：都城。

⑤备危恐殆：此指防备危险。殆，危险。

⑥索：追查，此指追查内乱的原因，即防止内乱。圉：同“御”，抵御之意。

⑦厚：指罪重受重罚。薄：指罪轻受轻罚或者警告。

⑧比周：相互串通，勾结。

⑨简令谨诛：使法令简明，谨慎实施刑罚。

【译文】

君主想要治理他的国家，必须斩除重臣的朋党；不铲除重臣的朋党，他们将成为聚众之势。想要搞好他的国土，必须要适当地施行赏赐；君主的赏赐不适当，乱臣就会贪得无厌要求增加赏赐。乱臣有要求，我们就给予满足，这就等于拿着斧子借给仇人，斧子是不可以借的，因为别人会用它来斩伐我。黄帝曾说过：“君臣的关系就像一天要发生百次战争。”臣下隐藏着奸私来试探君主；君主掌握着法度来制裁臣下。故此，法度的设立是君主的法宝，党羽的形成就是臣下的法宝。臣下之所以不杀它的君主，是由于党羽还没有形成。如果君主丢失了寸把长的权力，臣下就会获得寻常那么多的私利。拥有国家的君主，不扩大它的国都（以免为判臣所据），有道的臣下，不使他的家族富贵，有道的君主，不使他的臣下富贵，使之富贵，他必将取己而代之。为防备危险，就要迅速地设立太子，这样，祸患将无从发生了。对内要防止内乱，对外要抵御奸臣。君主用重罚来减少人们的重罪，用警告来改正人们的过失，在掌握政策上是有限度的，务必不使人们互相串通，共同来蒙骗君主。减少人们的重罪就像月亮渐渐亏缺一样逐渐进行，改正过失要像使物体受热似的逐渐增大。简明法令，谨慎施罚，最终必定能消灭（不再需要）刑罚。