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告子 上（第1页）

告子上

一

【原文】

告子曰：“性，犹杞柳①也；义，犹桮棬②也。以人性为仁义，犹以杞柳为梧棬。

孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！”

【注释】

①杞柳：杨柳科植物，其枝条可用来编制器物。

②桮棬：桮同“杯”。杯棬，一种木制的饮器。

【译文】

告子说：“人的本胜就像杞柳树；仁义就像杯盘。把人的本性改变为仁义，就像把杞柳树制成杯盘。孟子说：“你是顺着杞柳的本性去把它改制成杯盘呢，还是破坏杞柳的本性去把它改制成杯盘呢？如果要破坏杞柳的本性才把它制成杯盘，那么也要破坏人的本性去改变为仁义吗？率领天下的的人来损害仁义的，一定是您的这种理论吧！”

二

【原文】

告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”

孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡①；激②而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

【注释】

①颡（sǎng）：额头

②激：阻截水流使水位提高。

【译文】

告子说：‘人的本性就像急流的水，在东边开个口子就问东流，在西边开个口子就向西流。人的本性并没有善和不善的区别，好比水没有东流与西流的定向一样。”孟子说：“水确实没有东流与西流的定向，但没有向上与向下的定向吗？人性的善良，就像水向低处流。人的本性没有不善良的，水没有不向低处流的。现在我们拍打水使它翻腾起来，水就可以高过额头；阻截水流使它倒流，就可以把它引上高山。这难道是水的本性吗？这只是形势才使它这样的。人可以使他做不好的事，他的本性的变化也就像这水一样”。

三

【原文】

告子日：“生之渭性。”

孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？”

曰：“然。”

“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？”

曰：“然。”

“然则犬之性，犹牛之性；牛之性，犹人之性与？”

【译文】

告子说：“天生的东西就叫本性”。孟子说：“天生的东西就叫本性，就像所有的白色都叫做白吗？”告子说：“是的。”孟子又问：“白色羽毛的白像白雪的白；白雪的白像白玉的白吗？”告子说：“是的。”孟子说：“那么狗的本性像牛的本性，牛的本性像人的本性吗？”

四

【原文】

告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也，外也，非内也。”

孟子曰：“何以谓仁内义外也？”

曰：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。”

曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长之者义乎？”

曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。”

曰：“耆①秦人之炙，无以异于耆吾炙。夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与？”

【注释】

①耆：同“嗜”。

【译文】