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五（第1页）

五

【原文】

墨者夷之①因徐辟②而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见。今吾尚病，病愈，我且往见。夷子不来！”

他日，又求见孟子。

孟子曰：“吾今则可以见矣。不直③，则道不见④；我且直之。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”

徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人‘若保赤子’⑤，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”

徐子以告孟子。

孟子曰：“夫夷子，信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也⑥。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也⑦。盖上世⑧尝有不葬其亲者。其亲死，则举而委之于壑⑨。他日过之，狐狸食之，蝇蚋⑩姑（11）嘬（12）之。其颡（13）有泚（14），睨而不视（15）。夫泚也，非为人泚，中心达于面目。盖归反

藟梩而掩之（16），掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。”

徐子以告夷子。

夷子怃然为间，曰：“命之矣。”

【注释】

①墨者夷之：信奉墨家学说的学者夷之。墨家是战国时期反对儒学的一个派别。

②徐辟：孟子弟子。

③不直：不直说。

④则道不见：真理就不明白。

⑤若保赤子：语见《尚书·康诰》。意为先王爱护人民像保护小孩子一样。

⑥彼有取尔也：这句话是打个比方啊。

⑦而夷子二本故也：但是夷子却认为人有两个来源，所以才这样认为。

⑧上世：上古之世。

⑨举而委之于壑：把父母的尸体丢弃在沟里。

⑩蝇蚋：苍蝇和蚊虫。

（11）姑：语气助词。

（12）嘬：聚在一起吃。

（13）颡（sǎng）：额头。

（14）泚（cǐ）：出汗的样子。

（15）睨而不视：不忍心正视，只能斜视。睨，斜视。

（16）反藟梩（lěilì）而掩之：带来土筐和木锹来掩埋。

【译文】

墨派的夷之想经过孟子的学生徐辟求见孟子。孟子说：“我本来是想见他的。但我正病着，待我病好了，我将前去见他。夷子就不用来了！”

过了几天，夷子又提出想见孟子。

孟子说：“现在可以见他了。不把话直说出来，真理就不明白，我就直说出来吧。我听说夷先生信奉墨学，墨家办理丧事，把薄葬当成标准。夷先生想用这种主张移风易俗，难道不是认为不这样就不可贵了么？可夷先生又厚葬他的爹娘，这正是用他所认为的低贱的方法对待他的父母啊。”

徐辟把孟子的话转给夷之。夷之说：“儒家的理论认为古代先王‘像爱护小孩子那样爱护百姓’，这话是什么意思呢？我则认为对别人的爱是没有程度的差别的，只是实行的时候是从父母开始的。”

徐辟又把夷之的话告诉孟子。

孟子说：“夷先生真的认为一个人对他侄子的爱与对邻居的小孩的爱是一样么？这句话只是打个比方。小孩子爬着爬着就要掉进井里，这并不是小孩的过错呀。老天生出万物，是让万物只有一个根源，而夷先生却认为有两个，所以他才那样说。大概远古曾经有不埋葬父母的。父母去世后，就扔到沟里去。过几天经过这里，见到狐狸在吃尸体，苍蝇、蚊子也聚在一起叮咬。这人脸上就会大汗淋漓，斜着眼而不敢正视。这汗并不是让别人看到，是内心真情表现在脸上的结果。于是，这人就同去带来土筐木锨来埋葬尸体。埋葬尸体确实是正确的，那么孝子埋葬他父母时，也一定有规矩了。”

徐辟把这话告诉了夷之。夷子帐然若失，顿了一会儿说：“我已受过他的教诲了。”