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公车上书（第1页）

公车上书

光绪二十年（1894年）中日战争爆发，中国惨败，举国悲愤。第二年春，甲午战争已近尾声，这时恰值北京进行定期选拔进士的举人会试。三月八日，康有为偕梁启超、梁小山自，广州入京应试。云集北京应试的各省举人，忧国心情都很沉重。四月十七日，李鸿章与日本签订了丧权辱国的《马关条约》；消息传出后，全国立即掀起反对割地求和的浪潮；京师舆论大哗，“士庶之心益愤，旦夕汹汹”，应试举人更是义愤填膺。四月二十二日，在康有为发动下，先有厂‘东梁启超、湖南任锡纯等上百人联名到都察院上书请代奏，要求拒签对日和约；各省举人继之“连日并递”，致使“章满察院，衣冠塞途”；特别是台湾籍举人“垂泣而请命”，路人见了无不为之哀痛。康有为深感“士气可用”，决定发动一次大规模的上书请愿活动，于是就邀请十八省应试举人于五月一日在宣武门外的达智桥松筠庵谏草堂集会。会-上，康有为登台演说，声泪俱下，痛陈《马关条约》丧权辱国的内容和不变法不足以救国的道理，提出大家要联合上书皇帝，请求改革朝政，变法维新。到会的举人一致决议联名上书皇帝，并公推康有为起草奏书。于是康有为昼夜疾书写就一万八千言《上清帝第二书》，又·由梁启超、麦孟华赶抄数份分送给应试举人传阅，得到各省一千三百多举人的同意，并有六百零三人签名。五月二日，康有为率众举人将《上清帝第二书》递呈都察院，转奏光绪皇帝。这就是著名的“公车上书”（汉朝用公车接送被征举的士人进京，后世就将进京会试的举人称“公车”）。“公车上书”反对《马关条约》，特别指出，台湾一割，民心散失，列强必将接踵而至，“外患内讧，祸在旦夕”。因此，向皇帝提出拒签和约、迁都长安、练兵抗战、变法图强四项主张。

第一，“下诏鼓天下之气”。应该先下“罪己诏”，如由皇帝“时下明诏，责躬罪己，深痛切至”，以“激厉天下，同雪国耻”，使“士气耸动，慷慨效死”。其次，应下“明罚诏”，对主和辱国的、作战不力的将帅，大僚尸位、无补时艰者，予以处罚；对将帅、疆吏有功绩者，予以旌赏。最后，应下“求才诏”，使“天下之士”，“既怀国耻，又感知遇，必咸致死力，以报皇上”。

第二，“迁都定天下之本”。主张迁都长安，扼守函谷关、潼关，奠定丰镐。这样，“日本既失胁制之术，即破旧京，不足轻重，必不来攻，都城可保，或俯就驾驭，不必割地，和议亦成；即使不成，可以言战矣。”

第三，“练兵强天下之势”。练兵着重选将和购械。选将“贵新不贵陈，用贱不用贵”；再命各地绅土举办团练，“遇有警迫，坚壁清野”。假使有“忠义沉毅慷慨知兵之士”，要“不拘资格，悉令荐举”。购械则“宜选精于制造操守廉洁之士”，向外国广购枪炮，使“器械精利，有恃无恐”。

上述三项是“权宜应敌之谋”，至于“立国自强之策”则为“变法成天下之治”，应以“开创之势治天下，不当以守成之势治天下”。

关于变法，提出“富国”、“养民”、“教民”之法。其中，富国之法有六：一、钞法；二、铁路；三、机器轮舟；四、开矿；五、铸银；六、邮政。养民之法有四：一、务农；二、劝工；三、惠商；四、恤穷。‘教民之法主要是讲求西学，改革科举，普及教育；提出“教有及于士，有逮于民，有明其理，有广其智”，强调“乡落咸设学塾，小民童子，人人皆得入学”。“变通新法”，还改革官制，实行“议郎制”（议会制），每十万户中公举一有才能之“士”为“议郎”，供皇帝谘询，上驳诏书，下达民词，凡内外兴革大政皆开会讨论，实现“君民同体”、“共赞富强”。“公车上书”冲破了清朝政府的“士人干政”的禁令，提出了发展资本主义和实行君主立宪制度的资产阶级变法维新的政治纲领。

“公车上书”受到了顽固派阻挠，都察院以《马关条约》“既以用宝，无法挽回”为由，拒绝接受，因而此书没能送到光绪皇帝手中。然而，，“公车上书”不胫而走，印发行销数万册，其变法主张得到广泛传播，影响遍及全国。美国公使田贝读后也为之震惊，亲索其稿。一时间，“公车上书”辗转传诵，致使康有为众望所归，维新派名声大噪。“公车上书”是资产阶级改良派正式登上政治舞台的第一幕，标志着近代改良主义思潮开始变为一场社会政治运动。

（李树全）