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三十二雕版印刷术的发明（第1页）

三十二、雕版印刷术的发明

早在原始社会，我们的祖先就发明了印纹陶器，就是在泥坯未干燥时，用泥模在器皿上压印。这应该是最原始的印刷了。商周时代青铜器上的文字就是在模中做好阴文反字，再经浇铸而成。战国时代，印玺开始出现，印玺上文字的情况屡见不鲜。如献帝兴平元年（194年），益州（今四川、贵州、云南地区）太守高眹将修建周公礼殿的经过刊刻在礼殿东南的一根方木柱上，共计二百余字。与此同时，刻石的风气也开始盛行，东汉的《熹平石经》和北魏的《正始石经》都是凹下去的阴文，而在北齐的造像碑刻中又出现了阳文。另一方面，六朝时期的拓碑技术也有所提高。在印刷的物质条件方面，经东汉蔡伦改进造纸技术后，造纸业有了较大的发展。在汉魏之际，松烟墨也已经出现。所有这些，为雕版印刷术的发明创造了必要的条件。

唐贞观十九年（645年），玄奘法师自印度取经归国。此后，他用了十余年的时间致力于佛教经典的翻译工作，并以“回锋纸”印刷普贤像。另据史料纪载，唐太宗李世民曾将长孙皇后的遗著《女则》刊行于世。同一时期，士大夫们晏游时候所玩的叶子格（纸牌）大约也是印刷品。

1966年10月18日，在朝鲜南部庆州佛国寺释迦塔内发现了唐代武则天时期的汉字印刷品《无垢净光大陀罗尼经》，长约630厘米，宽约六厘米。该经共雕刻木板十二块，印后粘连成卷轴。经文雕刻精美，刀法娴熟，墨色匀称，清晰显明，是技术成熟期的印刷品。此外，日本学者长泽规矩也亦曾报道过日本藏有武则天时代的印刷品。

经过一百多年的发展，到了唐代中后期，雕板印刷技术已经很成熟。长安、洛阳、扬州、四川等地都出现了民间和寺院应用雕板印刷技术刊刻书籍的现象。长庆四年（824年），元稹在为白居易《长安集》作序时讲到：在江、浙地区，将白居易及本人的诗集缮写刊刻，或者在市场上出售，或者拿它换酒和茶。八世纪末九世纪初，东川（今四川东部）、西川（今四川西部）及淮南三道（淮南道、江南东道、江南西道，即今江苏、安徽、浙江、江西、福建等地）等处地方民间私自刊印日历的情况十分普遍。每年司天台还没有颁行新历，而私历早已遍行天下。唐朝中央政府有鉴于此，曾于太和九年（835年）下令，严格禁止民间私印日历。

唐代刻书主要集中在京城长安、东都洛阳以及越州（今宁波）、扬州、苏州、洪州（今南昌）、益州（今成都）等地，大都是经济文化发展水平较高的地区。在上述地区中，尤以四川刻书最多。四川号称天府，物产丰盈，造纸业十分发达，唐玄宗时每年向中央进贡的麻纸达五千番之多。唐代中后期，四川地区一直比较安定，成为唐朝另一个政治、经济、文化中心。

唐代刻书，四部均有，而以佛经、佛像及历书等民间实用书籍为主。刻书的主持者除寺院之外，主要是民间书坊。如：“京中李家”、“西川过家”、“成都府樊赏家”、“龙池坊汴家”。唐代印刷品流传到今天的除前述《无垢净光大陀罗尼经》之外，还有：①发现于敦煌的《金刚般若波罗蜜经》，该经是王玠于唐懿宗咸通九年（868年）为双亲刊刻的一部功德经；②僖宗乾符四年（877年）和僖宗中和二年（882年）刊印的历书（以上三件现藏英国伦敦）；③1953年在成都附近唐墓中发现的唐刻本《陀罗尼经咒》。