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书虏事（第1页）

【书虏事】

妾之移人，自至也者1，人弗自知其身之至也。如知之，古今岂有败哉？予尝悲汉高帝之英伟绝特，光武之仁明，而至于爱恶于其子2。以及魏武，忮险绝世3，其心非复人也4，至其且终，眷眷于所昵5，与小夫懦竖无异。此二谊主、一暴臣，皆非常之人也，及蔽之来，虽英伟之量、仁明之器、忮险之性皆不能免，况中材乎？故曰：妾女之移人自至也。自至也者，人弗自知其身之至也，非信哉？及观向之书虏事6，则又知虏之陆梁7，暴恣而蔽于帷帐之间，不能自知，死之日卒大乱其国，然后知妾女之祸，非特甚于中国也。吁，可畏哉！吁，可畏哉！

1妾之移人，自至也者：女人对人心的改变，是在不知不觉中发生的。

2爱恶于其子：刘邦晚年宠爱戚夫人，常想废除太子，立戚夫人的儿子如意。

3忮险绝世：即才能超群。

4其心非复人也：他心中所想也跟一般人不一样。

5眷眷于所昵：想的是宫中姬妾。

6向之书虏事：刘向所著的关于匈奴的事件。

7陆梁：指匈奴单于头曼。

曾巩这篇文章所说的关于当政者由于沉迷于女色，而不能清醒，所以导致亡国败家、身死国灭的惨剧，这当然是由于他们自身的原因，而不能将这一点归咎于女性身上，这是显然的道理。所以曾巩在这片文章中首先就认为“妾之移人，自至也者”，女人之所以能够移人之情，迷人之性，以至使是非颠倒，国政紊乱，甚至导致身死国亡，天下大乱，其根本原因是由于男性当事者自溺于昏惑，并非由于女性的过错。不过，那些受女性所迷惑的男性当事者，往往并没有意识到自身的过错，如果能够认识到这一点的话，古往今来也就不会发生那么多因惑于女人而导致国亡家破、身败名裂的悲剧了。无疑，作者的这一观点比较深入地接触到了这类悲剧的原因。接着，作者以汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀、魏武帝曹操为例，从历史的角度对自己所提出的观点加以论证。汉高祖刘邦起身细微，曾经诛秦灭项，统一天下，建立汉朝，可谓英雄一世。但晚年因宠爱戚姬，以至“常欲废太子，立戚姬子如意”；汉光武帝刘秀，曾经大破王莽，扫**群雄，重振汉业，号称仁明，而晚年惑于阴丽华，以至于废郭后，易太子；魏武帝曹操，生逢汉末乱世，起自部伍之间，至于挟天子以令诸侯，统一北方中国。及至临死之际，遗命后宫姬妾分取名香，并嘱以后勤习女工，卖履自给。与平日之强梁暴横，判若两人。最后，作者又援引少数民族中的情形进一步加以论证。西汉时，匈奴单于头曼已立太子冒顿，后欲废之而立所爱阏氏少子，被其子冒顿鸣镝射死。作者感慨于“虏之陆梁暴恣而蔽于帷帐之间，不能自知”，并由此而推知“妾女之祸，非特甚于中国”。这些都是我们在阅读时应该注意的地方。