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第8章 关中巴蜀本位（第1页）

第8章关中巴蜀本位

“就好比驾车。”嬴子荆打了个比方，“一匹马拉车，只需一根缰绳，车夫能轻易掌控。可若是十匹马拉车，还用一根缰绳，只怕连转弯都做不到。国家也是一样的道理。”

“秦国未统一之前，国小事简，皇大父只需掌握军权和刑罚，便能号令全国。可如今天下既定，事务繁杂，仅靠严刑峻法已经不够了。

需要有新的办法，才能让这庞大的国家能够顺畅运转。”

嬴政冷笑：“朕看你是想要说吕不韦的吕氏春秋那套吧？吕氏春秋，兼纳百家，朕早看过。那不过是不伦不类的杂烩罢了，施政之理念并不符合大秦的情况。

“皇大父只看到了吕氏春秋的表面。”嬴子荆摇头道，“吕不韦的本意，是想让秦国从单纯的法家治国，转向更加灵活的治理方式。他知道，秦国要长治久安，不能只靠刑罚，还要懂得收买人心。”

“收买人心？”嬴政不屑道，“那是妇人之仁。”

“不是妇人之仁，是必要的手段。”嬴子荆的声音变得严肃，“皇大父想想，如今大秦疆域万里，犹如巨木承于重压。若处处皆靠人力强行支撑，力终有尽时。治大国如运巨木，与其靠着此身蛮力硬扛，不如设圆木于下，顺势而推，如此方能以四两拨千斤。这也正是吕氏春秋中‘因循’二字的真意。”

扶苏跪在地上，听着嬴子荆的这番话，眼中忽然闪过一丝亮光。

他发现，嬴子荆所说的这些道理，竟与自己推崇的黄老之道与儒术暗合。

黄老之学讲究无为而治，讲究“因循”，让天下自行运转，而非事事强求。嬴子荆说的不正是这个道理吗？

而且，嬴子荆提到的这些也与儒家的礼制相通。儒家讲君君臣臣父父子子，讲究各安其位，各尽其责。嬴子荆虽然没有明说，可他的思想中，分明隐含着这些道理。

扶苏越想越是激动。他原以为嬴子荆只是一心只想夺权的野心家。可现在看来，嬴子荆对治国之道竟有如此深刻的见解。

“皇大父，”嬴子荆见嬴政陷入沉思，便继续说道，“孙儿知道，皇大父这些年的苦心。可正因为如此，孙儿才更要劝谏。秦国如今就像一个拉满的弓，再这样绷下去，迟早会崩断。不如趁现在还有余地，慢慢调整，让这张弓能够长久地使用下去。”

嬴政沉默良久，终于缓缓开口：“你说的这些，朕不是没想过。可你以为改起来容易吗？”

“所以孙儿才借楚墨刺客发动了此事。”嬴子荆直言不讳，“不控制住局面，任何变革都是空谈。”

嬴政盯着嬴子荆，冷声问道：“那你说，该当如何？”

“以关中巴蜀为本位。”嬴子荆毫不犹豫地答道，“先固根基，再图四方。”

嬴政闻言冷笑：“朕还以为你有什么高见，这不还是朕现在做的那一套？你方才不是说朕疲天下吗？”

扶苏跪在地上，听到这里，眼中闪过一丝失望。

嬴子荆摇头：“皇大父误会了。孙儿所说的固本，与皇大父现在的做法大不相同。”

“皇大父现在是疲万民以事四方，孙儿要做的是养关中巴蜀以固根本。”嬴子荆解释道，“这是两回事。”

“皇大父想想，如今秦国的局面是什么？关东六国之地，郡县遍布，赋税、徭役、戍边，全都压在那些新降之民身上。而关中巴蜀呢？表面上看，似乎负担稍轻，可实际上，朝廷并未真正用心经营。皇大父只是让关中巴蜀少出些人力物力，却从未想过如何让这两地真正富庶强盛起来。”

嬴政眉头一皱：“何出此言？”

“因为皇大父把关中、巴蜀当成了钱袋子，却没当成聚宝盆。”嬴子荆的声音变得严肃，“每年从关中、巴蜀征来的钱粮，全都用来修长城、筑驰道、征百越。这些钱粮出去了，可曾有一文一粟回流到关中？可曾用来修水利、兴农桑、通商贾？没有。”

“关中巴蜀的百姓，他们种的粮食，年年如此。他们的收入，不增反减。朝廷对关中巴蜀，只有索取，没有培植。这不叫固本，这叫竭泽而渔。”

嬴政冷笑：“朕让关中巴蜀少出徭役，已是恩典。你还想如何？”

“恩典？”嬴子荆摇头，“皇大父，少出徭役不是恩典，那是应该的。关中巴蜀是秦国的根基，本就不该像关东那样压榨。可少压榨不等于在培养。孙儿要说的是，朝廷要真正投入，让关中巴蜀富起来、强起来。”

“这就好比一个人的身体。”

“关中巴蜀是心腹之地，好比人的五脏六腑。关东六国是四肢百骸。现在的情况是，皇大父对五脏六腑不闻不问，只是不去伤它，却也不去养它。而对四肢百骸，则是拼命压榨，榨干为止。”

“时间一长，四肢会因为过度劳累而衰竭，五脏也会因为缺乏滋养而虚弱。到那时，人便成了一具空壳，外邪一至，内外俱溃，便是不治之症。”

扶苏听到这里，心中猛然一震。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

还有将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。

嬴子荆说的不正是这个道理吗？要让秦国长久，不是简单地减轻关中负担，而是要真正投入、真正培植，让根本之地真正强盛。这种以本为本、由内而外的智慧，正是黄老之道的精髓。