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清明（第1页）

【清明】

杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

清明节是我国民间的传统节日，这一天，家家户户都要去墓地坟前奠祭烧纸，纪念自己已经亡故的亲人和祖先。这一天，当然有日暖风和的晴好天气，但往往不知是季节的缘故还是因为“天人感应”的关系，更常见的是彤云漫漫阴雨霏霏。杜牧的这首诗抓住了清明节的典型气候特征，使“清明时节雨纷纷”这一典型意象在千百年来读者的心头定格，人们一听到“清明”，就立刻想到纷纷细雨，“雨纷纷”已似乎成了清明的代称。

《清明》这首诗在华夏大地可以说是家喻户晓，无论城市还是乡村，无论过去还是现在，大人们总是拿这首浅近通俗的诗给孩子们进行启蒙。但大凡优秀杰出的诗篇总是深入浅出的，这首诗的美、意境、蕴含都达到了极高的层次，它可以雅俗共赏，不同文化素养的人可以从中领略不同程度的审美内涵，得到不同层面的审美享受。

“清明时节雨纷纷”，这既是清明时节的天气特征，也是人们的心境特征：这“纷纷细雨”洒落的岂止仅仅是细雨，而且也洒落着人们的愁情，它不仅是落在茫茫的大地上，也落在人们郁郁的心中。于此，才有了第二句“路上行人欲断魂”的出现：细雨增添了人们的愁情，以至令人几乎断魂。这里“路上行人”四字说的确切：他们该是前去扫墓的人吧？或者是刚刚扫墓归来的人？他们为怀念新逝的亲人已悲不自胜，再加上纷纷细雨的飘洒——雨打湿了他们的衣裳，使他们满脚泥泞；雨打湿了他们的头发、面颊，与他们脸上流着的泪水合而为一，他们怎能不悲痛欲绝以至到断魂的地步呢。这里还有一个“欲”字也用得十分贴切。“欲”乃“几乎”、“快要”之意也，属限制性副词，有它，则增加了感情表达的准确性；无它则流于夸张失实。快要“断魂”而尚未“断魂”，正是此境此情的临界度，多一分不可，少一分不行，诗人之遣词用字真乃匠心独运，锱铢必较，不差毫分。

上二句是诗人身外之境即目击外界情景的描写（当然已渗透、融合了自身的浓厚情绪）；后二句则是诗人自身心境和行止的刻划。有人说“路上行人”已包括抒情主体即诗人自身。但从第二句与第三句口吻来看，前者显然是除却自身之外的第三人称，而后者则是省略了的第一人称，这是因为诗人身在异乡，他未去扫墓也无墓可扫。他只有乡思之愁。而他乡人们的扫墓更引动了他不能归去扫墓的乡愁，他人是有墓可扫而愁，他是有墓不能扫而愁，他是乡愁加吊愁的双重之愁。为此，他便要借酒浇愁——“借问酒家何处有”？这“借问”二字也表明他是“独在异乡为异客”，不知酒家在何处方才借问；而“牧童遥指杏花村”不仅以无声的手势回答了诗人自身的“借问”，而且又开拓出一个新的境界：遥遥在望的杏花村。我们可以想见，在纷纷细雨中远处那一片为杏花笼罩的村庄该是何等凄艳。杏花带雨如美人含泪；细雨如烟，也许一片杏花就像朦胧天际一线绯红的轻云。那是多么一个凄美的境界，诗人借酒浇愁在那样的环境中也许要“愁更愁”哩!这两句诗中“借问”与“遥指”二词互相照应，使这样一个凄美之极的画面有了声音，有了动作，有了栩栩如生的人物，因而就更加生动，更有生活情趣，更能激发调动读者的艺术想象力，给画面以各种浮想联翩的补充，从而更丰富了其本身固有的艺术内蕴。