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柳州城西北隅种柑树（第1页）

【柳州城西北隅种柑树】

柳宗元

手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。

方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。

几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠。

若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。

柳宗元一生的思想是儒佛参半的。但他的佛性仿佛是逼出来的，如果说在他的山水游记中尚有许多佛家遁世的思想，那么在一些七律的短短五十六言中他对儒家的“用世”的确是难以割舍的。《柳州城西北隅种柑树》这首诗在形式上取法陶渊明，但骨子里仍是用世之道一以贯之。诗作于诗人贬官柳州时期，从诗中可以看出，诗人已不像初贬柳州时那样抱怨；抱怨之意虽也有，但更多了些泰然处之的先贤之风。

诗的起笔如叙家常，“手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅”。用语自然，蕴意清新，生动描绘了一幅生机勃勃的春相图：春天来了，自己曾亲手种植的黄柑树已长出了嫩绿的叶子，在西北的城边处处可见。诗人“闲”览春光、怡然自得之情跃然纸上。

第一联的用笔是深得陶诗之妙的。只两个字“新”和“遍”，描摹春景神形毕显，而无迹无痕之间，又融进作者的心绪情致，实是不可多得的好字。下面一联借用典故来表明诗人自己的心迹，“方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。”“楚客”是指屈原，他在《橘颂》中赞颂橘树“闭心自慎，终无过失”的品质。柑树是橘树的一种，橘树即皇树。第二个典故指三国时丹阳太守李衡，靠种橘来发家致富，为子孙着想。通过这两个寓意相反的典故的对比，既是对上一联种柑、观柑的解释，又进一步表明诗人自己像橘树一样的高洁品格，但尽管如此，他还是遭到像先贤一样被放逐的命运，实在是令人悲伤的。诗人写橘树，是托物言志，至此，物我合而为一；橘树实已成为诗人的化身了。

诗的第三、四联，诗人面对着幼小的柑林，联想到将来柑树开花结果的一天。“几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠。”表面来看，这一句的联想饶有风趣，柑树才长出新叶，就想到要“开花”、“摘实”，但在“风趣”的背后，却又映衬出诗人心境的凄凉。句中以“喷雪”写橘树开花之盛，以“垂珠”写橘树结实之繁，都很神似。而“几岁”一问，足见诗人望柑树成长的心情之切；“何人”之猜，又满含对柑树之实不能为人所用的惋惜。诗人在这里实是以柑树自况，暗含对自己贬谪日久的怨意。这一联是以乐景来写哀情，景逾乐则情逾哀。且用笔极曲，初读时直以为诗人豁达，玩味再三，渐觉其中哀情之深。

对于诗的最后一联，清人姚鼐评述得最好：“结句自伤迁谪之久，恐见柑之成林也。而托词反缓，故佳。”（《唐宋诗举要》卷五引）。“若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。”面对着柑树幼林，诗人心想，不管它什么时候开花，也不管有没有人来品尝它的果实，等到柑林硕果飘香的那一天，它的滋味总还可以让老夫一人来享用吧!其中“坐待”两字写出了诗人的无奈之情；“还堪”一词又充满了调侃的自嘲意味。

可以看出，整个诗的语调是平缓的，用词也力求平实，但这些并不能掩饰诗人的用世思想。他自信自己的才能，他不甘于贬谪生活的寂寞。城边种树，可以看作他对自己遭遇不平的抗议。但眼见起用无望，诗人反而更为达观；在这首诗里虽也有怨意，但已不像初到柳州时那样冲动。诗人以橘树而自誉，以先贤而心仪，他的思想境界已步入更高的层次。这首诗在艺术上则体现了柳诗“寄至味于淡泊”（苏轼：《书黄子思诗集后》）的特色。