奇酷小说

宿扬州（第1页）

【宿扬州】

李绅

江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。

嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州。

夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。

今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。

扬州，是作者旅途中的一个驿站。这首诗以极凝练、简洁的笔墨写李绅对扬州秋景和夜色的细致观察和感受，既有空间的绘画感，又有时间的运动感。

首联写作者在一个烟波浩淼的傍晚，渡过辽阔的扬子江，随着起伏的潮水来到了扬州城，此时的扬州城怎样呢？“落叶秋”三个字便交待了扬州的时节正黄叶飘舞。起笔平平，无奇崛之处。

第三、四句便进一步描写扬州的秋景，你瞧，从遥远的边塞飞来的大雁正拖着长长的尾音，凄清地鸣叫着，似乎也带来了边疆的寒凉，从而在声波上给扬州城带来秋的信息。转而从天上飞的写到地上长的，“浅深红树见扬州”，绿色褪尽了，红花凋谢了，满眼里都是秋天才有的浅浅深深、颜色斑驳，这样，把视觉和听觉结合在一起绘图，便使得秋景有声有色，形象生动。

为了让这幅扬州夜景显出时间、面貌的动态感，作者没有停滞在对秋景的细致刻画上，而是随着时间的流动，很自然地过渡到了“夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛”。

秋天，最易使人产生凄清、萧条之感，而上句的雁群长鸣，斑斑红树多少给人带来一丝冷落、寂寥，幸而作者没有停留，而将视野拓宽，望到了江面。渔船上的灯火亮了，一盏盏倒映在水中，又延绵到遥远的天际，仿佛和天上的星汉连接了起来；水边停泊的帆船桅杆也似乎迫近了天上的斗牛星座。这两句对夜景的描写可谓妙极，景是充实、具体的，而想象却是空灵、夸张、飘逸的。

最后两句“今日市朝风俗变，不须开口问迷楼”，似乎来得有些突兀，然而，细细品味，觉得也很自然。这里的“迷楼”用得好，不仅写出了风俗的变化多端，更写出了自己心中的无奈，唉，算了吧，问得多不及风俗变化快。这是作者的一个人生小感悟，并无伤感之意。

与浩初上人同看山寄京华亲故

柳宗元

海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。

若为化作身千亿，散向峰头望故乡。

读柳宗元这首诗，给我们的印象是：诗人通过奇异的想象，独特的艺术构思，把埋藏在心底的郁抑之情，不可遏止地尽量倾吐了出来；它的抒情方式，是属于严羽《沧浪诗话》里所说的“沈著痛快”一类。这在唐人绝句中是不多见的。

我们知道，柳宗元是个具有远大抱负的进步诗人。早年他参加了以王叔文为首的“永贞革新”，积极进行政治活动。不幸失败，贬为永州司马。十年之后，又被分发到更遥远的边荒之地的柳州。这诗便是他任柳州刺史时所作。当时，他正当壮盛之年，“一斥不复，群飞刺天”（韩愈《祭柳子厚文》），政治上不断遭受到沉重的打击，使得他心情愤激不平，终年生活在忧危愁苦之中。《新唐书》本传说他“既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间。其堙厄感郁，一寓诸文”。这诗里一连串的奇异的想象，正是他那“堙厄感郁”心情的写照。

他之所以“自放山泽间”，为的是借山水以消遣愁怀；然而借山水以消遣愁怀，如同李白所说借酒浇愁一样，“抽刀断水水更流，举怀消愁愁更愁。”特别是那秋天季节，草木变衰，自然界一片荒凉，登山临水，触目伤怀，更使人百端交感，愁肠欲断。诗人从肠断这一意念出发，于是耸峙在四周围的崇山峻岭，着眼点就在于它的巉削陡峭，在于它的“尖”，从而使群山的形象，转化为无数利剑的锋芒，这“愁肠”仿佛就是被它们割断似的。说“海畔尖山”，正以见地处西南滨海，去故乡之远。身在贬所，“望故乡”而不能归，当然是痛苦的；然而“悲歌可以当泣，远望可以当归”（古乐府《悲歌行》），却又能从痛苦中得到某种满足。于是在无可奈何的矛盾心情的支配下，他就尽情的望去，唯恐其望得不够。这无数的象“剑芒”一样的“尖山”，山山都可以望故乡，可是自己只有一个身子，一双眼睛，该怎么办呢？柳宗元是精通佛典的，而和他一同看山的浩初上人，便是龙安海禅师的弟子。佛经中不是有“化身”的说法吗？在一种微妙的启示下，于是他就想入非非，想到“化身千亿”了。

在这首诗里，诗人就是通过上述一系列的形象思维来揭示其内心世界的。

诗题标明“寄京华亲故”。“望故乡”而“寄京华亲故”，意在诉说自己惨苦的心情、迫切的归思，希望在朝旧交能够一为援手，使他得以孤死首丘，不至葬身瘴疠之地。

苏轼论唐人诗，以柳宗元和韦应物相提并论，指出他们的诗，“发纤秾于简古，寄至味于澹泊。”（见《书黄子思诗集后》）王士祯也说：“风怀澄澹推韦柳。”“简古”、“澹泊”或“澄澹”，乃是柳诗意境风格的一个方面，虽然是其主要的方面，但并不能概括柳诗的全貌。柳诗自有其别调。他的诗，象悬崖峻谷中凛冽的潭水，经过冲沙激石、千回百折的过程，最后终于流入险阻的绝涧，渟滀到彻底的澄清。冷冷清光，鉴人毛发；岸旁兰芷，散发着幽郁的芬芳。但有时山洪陡发，瀑布奔流，会把它激起跳动飞溅的波澜，发出凄厉而激越的声响，使人产生一种魂悸魄动的感觉。此诗中诗人跳动飞溅的情感波澜无法抑制，恰如“山洪陡发，瀑布奔流”，奔迸而出，因而产生了强烈的艺术感染力。

【同刘二十八哭吕衡州兼寄江陵李、元二侍御】

柳宗元

衡岳新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢。

只令文字传青简，不使功名上景钟。

三亩空留悬磬石，九原犹寄若堂封。

遥想荆州人物论，几回中夜惜元龙。

这是一首悼念亡友的七言律诗，按前人的考证，吕衡州指衡州刺史吕温，卒于元和六年九月。“李、元二侍御”有两种说法，宋阳翟人孙甫（字之翰）认为元侍御即元稹，“是时稹自东台监察御史贬江陵士曹参军。”而临邛人韩醇（字仲韶）却认为李、元二侍御指李深源、元克己二人。

“衡岳新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢”。“衡岳”指南岳衡山。天柱峰是衡山的一座主峰，在这里用来喻吕温。以山岳之摧写友人的谢世，既是对友人高风亮节的赞颂，也表达了诗人内心无比沉痛的悼念之情。“士林憔悴泣相逢”，“士林”，本来泛指读书人，这里特指与吕温志同道合的朋友。“憔悴”足见悼念之情的悲切；“泣相逢”更是催人泪下了。这一句起笔不凡，以天柱之摧写友人之亡，可谓天骨开张，笔法俊健，给全诗染上一层悲壮的气氛。

“只令文字传青简，不使功名上景钟。”“青简”，上古以竹简写书，青简与汗青同意，常用来指代史书。“景钟”，即大钟。《左传》鲁襄公十九年，季武子“作林钟而铭鲁功”。这里以景钟指代功勋。吕衡州啊吕衡州，你虽有满腹的才华，却只能留下文字传诸后世，而来不及施展抱负建功立业。这一句以简约的笔法概括吕温的一生，突出“青简”与“景钟”的矛盾，在诗人的眼里，自然是“青简”与“景钟”并重的，然而虽有满腹的才华，却来不及施展即已谢世，这还不足以令人扼腕长叹么？这一联对仗工整，简约但不失古朴之风，既使人悲从心来，又能使人抑住悲伤，于沉痛中又见力量。

“三亩空留悬磬室，九原犹寄若堂封。”“悬磬室”，《左传》鲁僖公二十六年，齐侯对展喜说：“室如悬磬，野无青草，何恃而不恐？”“磬”是古代的一种乐器，“悬磬石”指代吕衡州生前所居，如今已人去室空，如磬之空悬再不闻其声响，“九原”，《礼记·檀弓》：“文子曰：‘武也得从先大夫於九原。’”九原，乃晋卿大夫之墓地。“封”，《礼记·檀弓》：“夫子曰：‘吾见封之若堂者矣。’”封是“筑土为陇，堂形，四方而高”，在此特指人死后所葬的坟丘。这一句引用典故较多，庄重肃穆是挽联的典型作法。在写作手法上，也是以景语代替情语。人去屋空，见空屋而思人，自然令人感伤。死又不得其所，不能入九原之墓地，其情更催人腑肺。这一句用典贴切精当，对仗工整，表达诗人的感情含蓄而又深沉，悲切但不哀伤，典雅端重，应是唐人用典的好句。

“遥想荆州人物论，几回中夜惜元龙。”元龙，即三国时陈登，为广陵太守，三十九岁而卒。刘备说他是：“元龙文武胆志，当求之于古耳，造次难得比也。”（《魏志》）“荆州人物论”指刘备、许汜、刘表等在荆州共论天下人，上番话即刘备当时所说。诗的题目是《同刘二十八哭吕衡州兼寄江陵李、元二侍御》，诗中前三联即为哭吕衡州而作，唯最后一联是为寄李、元二人而作。在这一句寄语中，诗人的思想感情是颇为复杂的。一方面，他以陈登比吕温，英才早逝，深致慨叹。另一方面，以“荆州人物论”论陈登，诗人自己论吕温，表达了一种深沉的历史宿命意识。全诗以“惜”结尾，余音缭绕，诗绝而悼念之情不尽。