奇酷小说

士容论上农（第1页）

士容论·上农

【原文】

古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也①，贵其志也②。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重③，重则少私义④，少私义则公法立⑤，力专一。民农则其产复⑥，其产复则重徙⑦，重徙则死其处而无二虑。民舍本而事末则不令⑧，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约⑨，其产约则轻迁徙殴，轻迁徙则国家有患皆有远志，无有居心。民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令⑩以是为非，以非为是。

【注释】

①农：用如动词，从事农业。地利：土地生产之利。

②贵：用如使动。

③重：稳重，持重，

④义：通“议”。

⑤立：建立，确立。

⑥产：家产。指土地、农具等。复：繁多。

⑦重：以……为重，觉得准办。

⑧本：根本，指农业。末：末业，指工商。不令：不受令，不听从命令。

⑨约：简易。商人家产主要是金钱货物·较农民的土地农具易于搬迁。

⑩巧法令：在法令上耍机巧。

【译文】

古代圣王引导百姓的方略，首先是致_力于农业。使百姓从事农业，不仅是为了十地生产之利，也是为了陶冶他们的心志。百姓从事农业思想就会淳朴，淳朴就会容易役使，容易役使边境就会安全，君主的地位也就会尊崇。百姓从事农业怍风就会持重，持重就会很少私下发表议论，很少私下发表议论国家的法制就能确立，民力就能专一。百姓从事农业家产就繁多，家产繁多就会不愿迁涉，不愿迁徙就会老死故乡却没有别的考虑。百姓舍弃农业而从事工商就会不听从命令，不听从命令就不能依靠他们防守，不能依靠他们攻战。百姓舍弃农业从事工商家产就简单，家产简单就会随意迁徙，随意迁徙．国家遭遇患难就都想远走高飞，没有安居之心。百姓舍弃农业去从事工商，就会喜好耍弄智谋，喜好耍弄智谋行为就会诡诈多端，行为诡诈多端就会在法令上耍饥巧，把对的说成错的，把错的说成对的。

【原文】

后稷曰①：“所以务耕织者，以为本教也②。”是故天子亲率诸侯耕帝籍田③，大夫士皆有功业④。是故当时之务⑤，农不见于国⑥，以教民尊地产也⑦。后妃率九嫔蚕于郊⑧，桑于公田⑨，是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功⑩，以力妇教也（11）。是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生（12），此圣人之制也。

【注释】

①后稷曰：下面所引后稷之言当是古农书上的话，出自古农家的假托。

②本教：根本的教化。

③籍田：古代供帝王举行亲耕仪式的田地，其出产用于宗庙祭祀。

④功业：职事，这里指在举行籍田之礼时需要完成的劳动。《孟春纪》载籍田之礼，“天子三推，三公正推，卿诸候大夫九推”。

⑤时：农时。务：急务。

⑥见（xiàn）：出现。国：这里指都邑。

⑦地产：土地的生产。

⑧蚕：用如动词，养蚕。

⑨桑：用如动词，采桑。

⑩集（xǐ）：麻的雄株。功：事。

（11）力：致力，尽力。妇教：对妇女的教化。

（12）贸：交换。功：功效，指劳动所得。长（zhǎng）生：延续生命，生存。

【译文】

后稷说：“致力于耕织，是因为这是教化的根本。”因此天子亲自率领诸侯去耕种籍田，大夫、士也都有各自的职事。正当农事大忙的时候，农民不得在都邑出现，以此教育他们重视田地里的生产。后妃率领九嫔去郊外养蚕，到公田采桑，因而一年四季都有绩麻缫丝等喜情要做，以此来致力对妇女的教化。所以男子不织布却也有衣穿，妇女不种田却有饭吃，男女交换劳动所得来维持生活，这就是圣人的法度。

【原文】