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孤 愤①（第1页）

孤愤①

智术②之士，必远见而明察，不明察不能烛③私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸④。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴情；能法之士劲直，听用，且矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人不可两存之仇也。

当涂之人擅事要，则外内为之用矣。是以诸侯不因，则事不应，故敌国为之讼；百官不因，则业不进，故群臣为之用；郎中不因，则不得近主，故左右为之匿；学士不因，则养禄薄礼卑．故学士为之谈也。此四助⑤者，邪臣之所以自饰也。重人不能忠主而进其仇，人主不能越四助而烛察其臣．故人主愈弊而大臣愈重。

【注释】

①孤愤：韩非子在写本篇时，是处于孤独和愤慨的时期，本篇阐述了推行法治的人和掌握国家大权的人之间的之锐矛盾。

②智术：通哓某种专法、途径、技巧。

③烛：原意是照明．这里是考察、洞察的意思。

④矫奸：纠正犯罪行为：

⑤四助：是指以上诸侯、百官、郎中、学士四种人。

【译文】

通晓治国方法的人，一定要有远见和明察，没有明察就不能知道一些隐蔽的事情；能推行法治的人，一定要坚强果断刚劲正直，不刚劲正直就不能纠正犯罪的行为。臣子要依照君令来办事，依照法令来履行做官的职责，这不是所说的权重的人。权重的人，不会依据法令而是自作主张行事，破坏国家的法制来谋取个人的私利，损耗国家的利益来方便自家利益，他们的势力可以控制君主，这才是所说的权重的人。通晓治国方法的人会明察，他们的见解会被君王采纳，还会被君王任用，而且会洞察权重人的隐蔽的事情；推行法治的人刚劲正直，他们的言论会被君王采纳，还会被君王任用，这将能纠正权重的人的犯罪行为。因此这两种人得到任用，权重的大臣一定不会维护法律。通晓治国方法的人、推行法治的人就会与当权的人势不两立。

当权的人独揽国家大事，那么国内外的诸侯、官员都被他利用了。因此诸侯们如果不依附他，那么办事就会办不成，所以势力相当的诸侯都会称颂他；国内上百的官员如果不顺从他，那么他们的功业就不能进献到君王那里，所以臣子们都会替他干事；君王身边的郎中如果不顺从他，那就不能让他们接近君王，所以君王身边的人都帮他隐瞒实情；学士如果不顺从他，那就收入微薄、礼遇低下，所以学士们都吹捧他：这四种帮助“重人”的人，都是奸臣用来掩饰自己不轨行为的工具。权重的人不会对君王尽忠，反而会进荐君主的仇敌给君主，君王不能越过这四种帮助权重的人的人去洞察他的臣子们，所以君王越被蒙蔽，那么大臣的权力也就越大。

【原文】

夫越虽国富兵强，中国之主皆知无益于己也，曰：“非吾所得制也。”今有国者虽地广人众，然而人主壅蔽，大臣专权，是国为越也。智不类越，而不智不类其国，不察其类者也。人主所以谓齐亡者，非地与城亡也，吕氏弗制而田氏用之；所以谓晋亡者，亦非地与城亡也，姬氏不制而六卿①专之也。今大臣执柄独断，而上弗知收，是人主不明也。与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。今袭迹于齐、晋，欲国安存，不可得也。

【注释】

①六卿：晋国的六大家族：魏、赵、范、中行、韩、智。

【译文】

越国虽然国家繁荣军队强大，但中原各诸侯都知道这样对自己没有利，说：“这不是我能控制的国家。”现在拥有国家的诸侯，虽然土地广阔人口众多，然而君王被蒙蔽，大臣们独断专权，这样他们的国家就像越国一样了。只知道自己的国家与越国不一样，而不知道现在的国家不像从前，是因为不能察觉出事物相似的地方。人民之所以说齐国灭亡，不是因为土地和城邑丧失了，而是因为吕氏不能控制国家而被田氏所取代；人民之所以说晋国灭亡，也不是因为土地与城邑丧失了，而是因为姬氏不能掌握政权而被六卿所取代。现在大臣们掌握大权独自行事，而君主却不知道收回权利，这就是君王不英明。与死人有相同病症的人，是不能活下去的；与灭亡国家有一样情况的国家，是不能存在的。今天沿袭齐、晋想保存国家的老路，这是不可能的。