〔般涉调〕哨遍
羊诉冤
曾瑞
十二宫分了巳未①,禀乾坤二气成形质。颜色异种多般,本性善群兽难及。向塞北,李陵台畔,苏武坡前,嚼卧夕阳外。趁满目无穷草地,散一川平野,走四塞荒陂。驭车善致晋侯②欢,拂石能逃左慈危。舍命于家,就死成仁,杀身报国。
〔么〕告朔何疑③,代衅钟偏称宣王意④。享天地济民饥,据云山水陆无敌。尽之矣。驼蹄熊掌,鹿脯獐犭巴,比我都无滋味。折莫⑤烹炮煮煎蒸炙,便盐淹将卮⑥,醋拌糟⑦焙。肉麋肌*可为珍?莼菜鲈鱼有何奇?于四时中无不相宜。
〔耍孩儿〕从黑河⑧边赶我到东吴⑨内,我也则望前程万里⑩。想道是物离乡贵有些峥嵘,撞着个主人翁少东没西。无料喂把肠胃都抛做粪,无水饮将脂膏尽化做尿。便似养虎豹牢监系,从朝至暮,坐守行随(11)。
〔么〕见一日八十番觑我膘脂,除我柯杖(12)外别有甚的?许下浙江等处恶神*(13),又请过在城新旧相知(14)。待赁与老火者残岁里呈高戏,要雇与小子弟新年中扮社直。穷养的无巴避(15)。待准折(16)舞裙歌扇,要打摸(17)暖帽春衣。
〔一煞〕把我蹄指甲要舒做晃窗,头上角要锯做解锥,瞅着颔下须紧要*挝笔(18)。待生*我毛裔铺毡袜,待活剥我监儿踏*皮(19)。眼见的难回避。多应早晚,不保朝夕。
〔二〕火里赤(20)磨了快刀,忙古歹(21)烧下热水。若客都来抵九千鸿门会。先许下神鬼*(22)了前膊,再请下相知揣了后腿,围我在垓心内。便休想一刀两段,必然是万剐凌迟。
〔尾〕我如今剌搭着两个蔫耳朵,滴溜着一条粗硬腿。我便似蝙蝠臀内精精地,要祭赛的穷神下的呵吃。
①十二宫分了巳未:十二宫,古人将想象中太阳周年运行的轨迹黄道分为十二段,段各有名,统称十二宫。诸宫与十二地支逐一相配,再附会上十二生肖。鹑首宫配未,未属羊,所以说“十二宫分了巳未”。巳未,偏义在“未”。
②晋侯:这里代指晋武帝,他在宫中常乘羊车,因羊性温驯。
③告朔何疑:按《周礼》,诸侯每至月初,须以一羊祭祖庙而受朔政,称告朔。鲁自文公后不再告朔,而主管部门依旧供羊。子贡曾提出停供这虚应故事的羊,孔子则“爱其礼”而反对去羊。曲中“告朔何疑”即指孔子师徒的这一场讨论,说明羊关系到国家礼仪之大体。
④代衅钟偏称宣王意:指古代新铸钟成即杀牲取血涂钟孔隙以作祭祀,齐宣王曾用羊代牛衅钟。羊“就死成仁”,成就了宣王见牛觳觫而不忍其死的仁义之名。
⑤折莫:意为不论、任凭。
⑥将卮:“酱渍”的音转。
⑦糟:代指酒。
⑧黑河:古有二处,一为今内蒙古金河,一为今甘肃省甘州河,此泛指北地。
⑨东吴:泛指江南。
⑩前程万里:一语双关,明写征途之迢遥,暗喻理想之远大。
(11)坐守行随:逃亡是争取自由的主要方式,因而主人对其防范甚严。
(12)柯杖:这里喻指羊瘦骨嶙峋如干柴棍。
(13)恶神祗:指斥羊主所谄事的诸上司俱为一丘之貉。
(14)新旧相知:乃主人结伙吃羊之同党。其羊之所以即刻未杀,是因为主人要留待岁尾年头租赁给扮戏的走高橇,抬社火,最后从羊身上捞一把。
(15)无巴避”乃元人习语,意为没来由,无缘无故。
(16)准折:抵算、折合的意思。
(17)打摸:准备的意思。
(18)挝笔即抓笔,今毛笔之大者仍沿称抓笔的称谓。
(19)监儿:指肉皮。*皮:制好压光的皮张。
(20)火里赤:指厨师。
(21)忙古歹:指小番,和上面的“火里赤”都是蒙古语。
(22)*:斩。
这首套数由七支令曲组成,采用第一人称以羊诉冤的拟人手法,诉说羊的冤情,实际上是对元蒙统治者的血泪控诉。前面几支曲子主要介绍羊的德行,后面主要讲述了羊的悲惨遭遇。
第一支曲〔哨遍〕,概括了羊的优良禀性。“十二宫分了巳未,禀乾坤二气成形质”两句,说羊承阴阳二气而生,在神圣的十二宫中占有一位,来历不凡。“向塞北,李陵台畔,苏武坡前,嚼卧夕阳外”四句为后面“黑河边”句埋下伏笔,也指出羊的出身籍贯。接下来“趁满目”三句与“据云山”一句相呼应,写出了羊数之多。“驭车”一句又呼应了前面的“本性善”。曲子又借历史上羊的典故,赞赏了羊能急人之难,救人于困的高风亮节。最后“舍命”三句再次给羊高度的评价,既照应了“苏武坡前”,推崇其品质,又总领全篇,和后面的羊之冤形成鲜明的对比。
第二支曲〔么〕称道羊的美德和为国为民的无私奉献精神,表明了羊是关系到国家礼仪之大体的。从古至今,羊历尽艰辛,为国家百姓作出了极大的贡献,是国计民生所不可或缺的,它只顾奉献,不求索取。
第三支曲〔耍孩儿〕发生了转折,开始叙述羊的不幸命运。历史上屡建功勋的羊从北方被赶到南方后,倍受饥渴和监禁之苦。“从黑河边赶我到东吴内”,最初羊离开故土的时候,还希望能大显身手,继续有所作为,从此改变自己的命运。没料到,“撞着个主人翁少东没西”,希望化为泡影。富有的主人翁吝啬凶狠,不给饮食。羊没有吃的,肠胃都是空的,瘦骨嶙峋,苟延残喘。都已经如此悲惨,主人还要“坐守行随”,牢牢监守着,生怕它们逃走。