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双调夜行船（第1页）

〔双调〕夜行船

扬州忆旧

狄君厚

忆昔扬州廿四桥，玉人何处也吹箫①。绛烛烧春，金船吞月②，良夜几番欢笑。

〔风入松〕东风杨柳舞长条③，犹似学纤腰。牙樯锦缆无消耗④，繁华去也难招。古渡渔歌隐隐，行宫烟草萧萧。

〔乔牌儿〕悲时空懊恼，抚景慢行乐。江山风物宜年少，散千金常醉倒。

〔新水令〕别来双鬓已刁骚⑤，绮罗丛梦中频到。思前日，值今宵，络纬芭蕉⑥，偏恁感怀抱。

〔甜水令〕世态浮沉，年光迅速，人情颠倒，无计觅黄鹤。有一日旧迹重寻，兰舟再买，吴姬还约，安排着十万缠腰⑦。

〔离亭宴煞〕珠帘十里春光早，梁尘满座歌声绕⑧。形胜地须教玩饱，斜日汴堤行⑨，暖风花市饮，细雨芜城眺⑩。不拘束越锦袍，无言责乌纱帽。到处里疏狂落魄，知时务有谁如?揽风情似咱少。

①“忆昔扬州”两句：化用杜牧《寄扬州韩绰判官》中的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”诗句，仅变化数字，写尽扬州的繁华景象。扬州从隋代以后就成为文人游赏歌吟之地，唐代徐凝《忆扬州》有“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”之语，张祜在《纵游淮南》中甚至说：“人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”

②烧春：酒名，李肇《国史补》：“酒则有……剑南之烧春。”金船：大的酒器，见叶廷《海录碎事》。

③东风杨柳舞长条：从隋炀帝以后，扬州城河边多植杨柳，这是扬州的一大特色，清人王士《浣溪纱》词就有“绿杨城郭是扬州”的美誉。

④“犹似学纤腰”两句：据《开河记》载，隋炀帝游幸江都（扬州），曾造大船泛江淮而下，用民间女子年十五六者五百人，与羊相间牵锦缆，每船用锦缆十条，牵缆女谓之“殿脚”。“犹似”、“牙樯”二句即暗用此事。“学纤腰”是说看见河边杨柳长条的漫舞就仿佛见到昔日殿脚女牵缆时腰身的摆动。隋炀帝在扬州建有多处行宫，著名的迷楼即是其中之一，他被杀后就埋在扬州。

⑤刁骚：头发稀落之意，点明自己年华的逝去，只有梦中频游旧迹了。

⑥络纬芭蕉：络纬，是蟋蟀一类的秋虫，叫声带有凄凉意味，李贺《秋来》诗：“衰灯络纬啼寒素。”芭蕉叶的响声更扰人清梦，杜牧《雨》诗：“一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。”古人常用雨打芭蕉声来表明自己的离愁别绪。

⑦十万缠腰：化用唐人《商芸小说》故事，所谓“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”反映了人们希图既富贵又似神仙长生的欲望。这里仅沿用字面义，即准备大量金钱去扬州挥霍，在歌舞场中了却残生。

⑧珠帘十里春光早：化用杜牧《赠别》“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”诗意，极言扬州之乐。梁尘：引用《拾遗总类》中“善歌者吴人虞公发声动梁上尘”的故事，比喻繁华场中歌女嗓音的宛转嘹亮。

⑨汴堤：即隋堤，为隋炀帝开运河沿途所筑。

⑩芜城：自鲍照的《芜城赋》后，遂成扬州的别称。

这首〔夜行船〕套数题为《扬州忆旧》，表明好像是追恋往日的风月繁华，但实际在怀念故国，借玩世疏狂来反抗现实。

首曲〔夜行船〕开头就极写扬州的繁华景象，并盛扬州的游乐之美。美酒、玉器，良辰美景，开怀畅饮，此情此景，何等的自在逍遥！

第二曲〔风入松〕笔锋一转，开始回顾扬州的历史。隋炀帝时数游扬州，盛极一时，引无数文人骚客竞折腰。然而时过境迁，如今只剩渔歌隐隐和衰草连天了。曲中多处引用隋炀帝的典故，看似悼隋，实际上是借隋亡来抒发对故国宋朝的“黍离”之悲。

第三曲〔乔牌儿〕又调转笔锋，想从这种悲痛中解脱出来，于是追忆少年的诗酒生涯，试图用千金买笑、醉酒扬州的欢乐来冲淡心中的悲伤。然而凄凉残酷的现实又把作者又从昔日追怀中拉回，在下一曲〔新水令〕中，再一次抚今追昔，不胜感慨，又使得作者“偏恁感怀抱”了。作者巧用络纬凄鸣、雨打芭蕉的意象，抒发了自己心中无尽愁绪与感慨，深情凝重。

〔甜水令〕一曲紧承上曲，继续抒写作者的感怀。人世间的变迁正如一去不复返的黄鹤，难以寻觅，虽然作者表面上说准备大量金钱去扬州挥霍，在歌舞场中了却残生，然而这只是作者寻找的一种无可奈何的解脱。

尾曲〔离亭宴煞〕通过对今后生活的设想，表现了作者笑傲江湖的志向。首句又是化用前人诗句，极言扬州之乐。接下来四句写对今后放浪形骸生活的憧憬。“不拘束越锦袍，无言责乌纱帽”二句反映了作者淡泊名利、远离官场的决心。最后三句概括全曲主旨，认为浪迹天涯、享受风花雪月才是聪明人的选择，但是字里行间透露着悲愤不平的情绪。

这首套数结构安排精当，层次分明，巧用典故，从扬州繁华入手，通过悼古伤今、自悲身世，进而达到了抒怀言志的目的，耐人咀嚼。