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二十四心学的创立（第1页）

二十四、心学的创立

明代初期，明太祖下令用朱熹的《回书集注》作为科举取士的标准。明成祖朱棣命令胡广编纂了《五经大全》、《四书大全》和《性理大全》，以加强对人民的思想统治。可见，对客观唯心主义的程朱理学，被皇帝推到了重要地位，并作为统治思想而大力提倡。到明代中叶，程朱理学在思想界的支配地位，开始发生动摇，王守仁所提出的主观唯心主义的“致良知”学说代之而起。

王守仁，字伯安，浙江余姚人。弘治十二年（1499年）中进士，授刑部主事。正德元年（1506年），受宦官刘瑾排挤被，贬谪为贵州龙场驿驿丞。正德十一年（1516年），任都察院左佥都御史，前往镇压江西、福建等地的农民起义，参与过平定江西宁王宸濠的叛乱，深得明廷重用，官至南京兵部尚书，是当时官僚地主阶级的重要代表人物之一，也是当时颇有影响的思想家。他的著作及言论，由其门人编为《王文成公全书》，又称《阳明全书》，共三十八卷。

王守仁的学说，是以反传统的姿态出现的，他反对程朱理学，反对客观唯心主义。他发展了陆九渊的主观唯心主义，并创立了自己的哲学体系，后人合称他俩人的思想为“陆王学派”。又因王守仁曾在自己的故乡阳明洞筑室讲学，大肆宣扬自己主观唯心主义理论，后人称他为阳明先生，其思想称为“阳明学派”。他是宋元以来主观唯心主义集大成者。他认为“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即天，言心，则天地万物皆举之矣。”即心这个本体是无所不包的。他进而指出，“心外无物”，“心外无理”，把一切客观事物都看做是主观精神的体现。离开主观精神的任何客观事物都是不存在的。所以，他的学说被称为“心学”。“心学”的实质，集中体现在他的“致良知”的说教中。他说：“良知者，心之本体”，是天赋的，固有的”。他认为，“良知”就是存在于人心中的“天理”。但人们往往因私欲障碍，蒙蔽了良知，以致“人欲肆，而天理亡”，所以他宣扬“去得人欲，便识天理”，只要将私欲一齐去尽，便能归复良知之本体。但王守仁所说的“良知”或“天理”，就是封建的伦理道德。王守仁把封建伦理道德，说成是人心所固有的，而不是封建统治阶级强加给人民群众的，所以人民群众就应该自觉自愿去遵守封建统治秩序，老老实实地接受统治阶级的统治和奴役。这就是王守仁学说的核心要义，也是他的学说的最终目的所在。王守仁在主张用武力镇压农民起义的同时，到处发布告，进行封建主义的德化教育和守法教育。还随处讲学，培训维护封建统治的人才。

王守仁反程朱理学，具有解脱传统束缚的精神。对晚明以至明清之际的思想发展，有一定的积极影响。随着王守仁学说的形成和发展，它逐渐地分化为对立的两派，右派因袭王学的保守传统，左派则发展了王学中积极的因素。王学左派的主要代表人物是王艮和李贽。