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八乌斯藏入明（第1页）

八、乌斯藏入明

乌斯藏，地处云南之西，即今之西藏一带。当地人民多为僧徒，不建城池。群居于大土台的僧徒，不吃肉、不娶妻，没有刑法，也没有战争。在土台之外的僧徒，则吃肉、取妻。乌斯藏佛经很多，如《楞伽经》就有万卷。元世祖忽必烈曾封僧首八思巴为“大宝法王”，授予玉印。他死后，赐号“皇天之下一人之上宣文辅治大圣至德普觉真智佐国如意大宝法王西天佛子大元帝师”，所以，在元代他一直被称为“帝师”，在乌斯藏有深远的影响。

明初，太祖朱元璋鉴于唐朝吐番动乱，因此设法加以控制，但考虑到当地的传统风俗，认为对僧徒进行开导为上策，于是派遣朝使广泛进行招谕。明廷又派陕西行省员外郎许允德出使乌斯藏，命他们举荐前元朝的官员前往明京城，并授以官职。这样，乌斯藏摄帝师喃加巴藏卜首先派使节进京向明廷朝贡，于洪武五年（1372年）到达南京。朱元璋很高兴，赐予乌斯藏使节红绮禅衣及鞵帽等及钱物。次年二月，乌斯藏摄帝师喃加巴藏卜亲自来南京入朝，向明太祖举荐了前元官员六十人。明太祖对这六十人全部授以官职，改封摄帝师为“炽盛佛宝国师”，仍赐予玉印及彩币表里等物。玉印制成之后，明太祖仔细查看，认为所用玉料不太精美，下令重新制作。摄帝师回到乌斯藏后，命河州卫派官持诏书同行，以招谕诸番。

洪武七年（1374年）夏，乌斯藏的佛宝国师派其他的门徒入朝进贡。秋天，元帝师八思巴之后代公哥监藏巴藏卜及乌斯藏僧人答力麻入剌遣使到明朝廷请求封号，明太祖诏命封元帝师后人为“圆智妙觉弘都大国师”，乌斯藏僧人为“灌顶国师”，并赐给玉印。乌斯藏佛宝国师又派其徒入朝进贡，送上所保举的土官58人，明廷也都授给官职。洪武九年（1376年），答力麻八剌遣使入贡，洪武十一年（1378年）又入贡，又奏举以前元宫16人为宣慰、招讨等官，明廷均加以任命。洪武十四年（1381年管力麻八制）再入贡。

不久，乌斯藏的佛宝国师喃加巴藏卜死去，当时有一位名叫叫哈立麻的僧人，国人都认为他道术渊博，称他为“尚师”。明成祖当燕王时，出曾听说过哈立麻之名，永乐元年（1403年），派司礼少监侯显僧智光持玺书及钱币到乌斯藏征聘。哈立麻先派人到明廷入贡，而后亲自随使者入朝。永乐四年（1406年）冬，哈立麻将到南京，明廷派驸马都尉沐昕前往迎接。哈立麻到京城后，明成祖在奉天殿亲自召见，第二天又在华盖殿赐宴款待，赐给黄金百两、白银千两、钞二万、彩币四十五表里，以及法器、裀褥、鞍马、香果、茶、米等。永乐五年（1407年）春，赐给哈立麻仪仗、银瓜、牙仗、骨朵、鱿灯、纱灯、香合、拂子等各二件，手炉六件，伞盖一件，以及银交椅、银足踏、银杌、银盆、银罐、青圆扇、红圆扇、拜褥、帐幄各一件。

乌斯藏僧人昆泽思巴，称为“大乘法王”，永乐年间，哈立麻受明朝分封，明成祖得知昆泽思巴有道术后，派太监持玺书、银币前往乌斯藏征召。昆泽斯巴以前曾派遣人到明廷进贡舍利、佛像，这次，便遂同使者一同入朝进贡。永乐十一年（1413年）二月到达京城，明成祖立即接见了他，赐与藏经、银钞、彩币、鞍马、茶果等。封他为“万行圆融妙法最胜真如慧智弘慈广济护国演教正觉大乘法王西天上善金刚普应大光明佛”，统领全国佛教，赐印诰、袈裟、幡幢、鞍马、伞器等物，优礼仅次于大宝法王。次年辞归时，派太监护行，在此之后多次入贡明廷。

乌斯藏还有称为“尚师”的僧人，称“大慈法王”，叫“释加也失”。永乐年间，二法王受封，他的徒众也希望见到皇帝，得到恩宠，（因此）都纷纷来明朝。释加也夫在永乐十二年（1414年）入朝，明成祖接待他的礼遇，仅次于大乘法王昆泽思巴。次年，封他为“妙觉图通慈慧普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师”，赐给印诰。永乐十四年（1416年），赐佛经、佛像、法仗、僧衣、绮帛、金银器等，并赐以御制赞词。第二年又入贡，永乐十七年（1419年）明成祖派太监前往乌斯藏赏赐佛像、衣币等。其后释加也夫经常入贡于明。此外，乌斯藏僧阐化王，在明初也入贡接受了明帝赐封。