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游兰溪（第1页）

【游兰溪】

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。余买田其间，因往相田1得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许。有王逸少2洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧春雨子规啼。谁道人生再无少，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。

1相田：看田。

2王逸少：王羲之。

苏轼在这篇非常简短的文章中所谈到的仍然是一个旅游的问题。我们从文章中看得出来这篇文章是非常简短的，那么要想在这么简短的文章中真正谈出一些东西，谈出一些道理出来，这确实是一件非常困难的事情，但是我们中国古人却能够做到这样一件非常苦难的事情，因为我们知道过去我们的老祖宗使用的是文言文，这实在是一件非常伟大的发明创造，这件创造什么超过了四大发明的伟大，因为正是因为这件伟大的创造，使得我们今天在两三千年之后的后人还能够读懂两三千年之前的文章，我们知道在公元前六世纪左右那段时间是整个人类的轴心时代，所谓轴心时代就是整个人类各大文明在那个时代出现了智慧的高峰，也就是说整个人类智慧的高峰出现在那个时代，也就是说，在古希腊出现了苏格拉底，出现了柏拉图，出现了亚里士多德，他们的智慧自那以后在后来几千年的时间之中，西方世界无人能及，而在古印度出现了释迦牟尼佛，他的智慧更是深入整个宇宙最核心的地带，今天的科学才慢慢开始证明他所说的是真理，是真实的，但是很可悲的是我们今天的人类由于没有认识清楚真正的佛法是什么，所以将之笼统归入宗教，以为那是迷信，这是我们作为后人的悲哀，在民国的时代，民国十大思想家之一的一代诗哲方东美先生就说过佛法是整个人类哲学的最高峰，而今天的科学家也越来越认识到佛法是整个人类科学的最高峰，所以佛法的伟大无可想象，那么释迦牟尼佛的智慧自然也就至今无人能及了。而在我们中国，在公元前六世纪出现了孔子，孔老夫子集大成，将他之前圣人的言论记录下来，使我们后人有了人生参照的标准，所以使得我们中国人在后来的两三千年之中不断创造出人类文明的精华，而我们在今天仍然受用无尽，自然孔老夫子之后，他的智慧也无人能及。这都是由于文言文的缘故，我们才能有这样的文明成就。