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第81章 儒家教化 法家治国（第1页）

第81章儒家教化法家治国

子婴瞅了李斯一眼，暗想自己忘了李斯所学乃法家，这是撞到枪口上了，不过他要如此问，说说也无妨，权当是自己的见解吧！

“其实二者有本质的区别，不，应该说是分工不同，儒家提倡以德治国，核心思想是仁礼义智信，这适合用于民，就是所谓教化于民，使民诚服，我用一个字来概括，便是‘教’。”

“而法家以法治国，主张法术势，是为国而治国，我又用一个字来概括，便是‘治’。”

“治和教并不冲突，反而可以并驾齐驱，互补有无。”

“儒家主教，法家主治。”

其实这也是后人总结出的经验，汉朝实行‘罢黜百家，独尊儒术’，虽说能从一定程度上做到有效地凝聚人心，思想统一，并且为选拔官员提供统一的标准，但也有其弊端，便是扼杀思想自由，僵化社会思维，导致虚伪风气产生。

利弊各一。

当然，这并非说儒术不好，只是它所能起到的作用只是片面，无法总揽全局，正因为如此，后世便有儒家主教，法家主治之说，二者互相配合，倒也相得益彰。

“儒家主教，法家主治？”子婴这话一出，李斯陷入沉思，自然，嬴政也沉默了，闭上眼睛不知在想些什么。

冯去疾却是很快做出反应，道：“妙，妙也，律法治人，儒术教人，互补有无，皇。。。。。。。少年郎大才也。”

并非他胡说，现时大秦律法严苛，管辖到边边角角，可谓将法学用到极致，可依旧有匪类祸害民间，有官吏为非作歹，更有余孽蛊惑人心，这不是说律法有缺陷，乃人心所致。

心不齐，心有怒，便会滋生反叛，余孽能蛊惑人心也无可厚非。

这便是‘教’的缺失。

如果‘教’和‘治’双管齐下，局面可能会有所不同。

当然，他之所以如此快地作出回应，自然是为了讨好子婴，讨好这个他认定的孙女婿。

“陛。。。。。。兄，此乃至言，不可忽视，如今民间，民间。。。。。。”他本想说民间说大秦为‘暴秦’，最终没有说出来，当然，嬴政也能猜得出来。

“民间多有秽言，乃教化不达所致，儒术善教，纳入科举中实乃上上之策。”

嬴政侧目，却见其眉宇间的喜色，却没有过多赞许之词，于是问李斯：“左。。。。。。斯兄觉得如何？”

“这个？”李斯又如何看不出皇帝的态度，即使他再不愿看到儒家堪比法家，也只得附和道：“甚好，甚好。”说得很勉强。

“哈哈！”嬴政笑了起来，笑得很爽朗，道，“想不到斯兄也如此赞许，实乃不可多得，好，好，儒家主教，法家主治，二者结合便是道法，此科目好，朕。。。。。。真的好想替皇帝做主。”

这一唱一和的，总感觉李斯和冯去疾二人在奉承老爷子，不过子婴没有多想，便问：“你们都清楚了吗？如果清楚了我便要走了。”

他得赶回去造多点火药来防范匪类，当然，只是火药远远不够，刚才发出的巨响响彻数里，不可能没有人知道，只要大家离开这里，恐怕马上就有匪类来查探，当看到如此惨象，必定心生戒备，想下次用同样的方法来对付匪类就有点捉襟见袖了。